Relación hombre/conocimiento/realidad

Relación hombre/conocimiento/realidad.

Primero tenemos que tener claro que es la realidad, la realidad es todo lo que podamos sentir, tocar o ver, eso se considera como la realidad.

Un conjunto de conocimiento lo definimos como ciencia, algunos procesos son: desde un enfoque positivista inicia con la identificación de un problema por la necesidad de conocer un porqué de un fenómeno o sus causas de cambio, a través de la observación o con ayuda de elementos, después realizar una hipótesis, llega el momento de la experimentación para encontrar soluciones para llegar a una conclusión y el más importante, se realiza la comprobación, proponer pruebas para resolver el problema.

El sujeto forma parte de la realidad, pertenece a la realidad natural, pero en esa interrelación con otros hombres ha creado la cultura, esto influye en la conceptualización que se tiene del objeto. En la relación sujeto-objeto, el punto de vista de quien y como se percibe está muy influenciado por el consenso establecido en el contexto histórico-social en el que se desenvuelve el sujeto.

 La relación del hombre con lo que no es él, se denomina práctica social, de esta manera el hombre se relaciona con la naturaleza y con los hombres entre sí.

El sujeto no sólo percibe los objetos, sino que actúa sobre ellos. El sujeto pretende explicar la realidad compuesta por múltiples objetos, el estudio de la gran variedad de ellos ha dado lugar a la clasificación de las ciencias. 

Dentro de la realidad hay objetos físicos como las substancias de la química, la física y los seres biológicos que se dan a través de la captación de los órganos sensoriales, esos objetos se les denominan objetos empíricos. Los objetos científicos pertenecen a la realidad y pueden captarse por los órganos sensoriales o inferirse en base a la experiencia sensible.

Existen varios tipos de conocimiento los cuales son:

Conocimiento empírico. Se basa en la experiencia que una persona obtiene con la edad.

Conocimiento filosófico. Es el resultado de la búsqueda para aprender algo.

Conocimiento religioso. Se basa en creencias antiguas sin importar lo que diga la ciencia.

Conocimiento científico. Se deben de buscar las causas y las consecuencias de algo.

Conocimiento natural: Es el conocimiento ordinario, popular, vulgar, empírico que el sujeto adquiere sin buscar la explicación de las causas que lo producen, se adquiere del contacto con los fenómenos que circundan al hombre.  

Conocimiento científico: Es el conocimiento científico, racional o filosófico adquirido con un método para descubrir las causas de los fenómenos.

Conocimiento Extra científico: Es el conjunto de explicaciones provisionales que el hombre ha dado y sigue dando a los fenómenos que escapan a su entendimiento. Tiene una connotación mágica, de ciencia ficción y de parapsicología.

En la filosofía encontramos una serie de reflexiones epistemológicas que el hombre ha hecho para responder las interrogantes anteriores, dichas reflexiones han permitido la construcción de modelos explicativos acerca de la producción del conocimiento. 

El Idealismo es una corriente de pensamiento supone que los sentidos del hombre deforman los objetos y hechos que le rodean, lo que impide conocerlos tal y como son, el hombre está impedido de conocer la realidad. Esta corriente afirma la existencia primaria de la idea sobre la materia, da origen al racionalismo. El postulado de esta corriente es que los sentidos nos engañan, las costumbres y los valores son diferentes en distintos puntos de la esfera terrestre y en las distintas épocas.

Considera que la razón también tiene sus equivocaciones.

La teoría ecléctica es una corriente que sintetiza las dos posturas anteriores, la razón y la experiencia para construir una síntesis en el pensamiento filosófico. Los eclécticos toman lo mejor de cada teoría. En la perspectiva materialista se considera la producción del conocimiento ligada al contexto sociocultural en el cual se desarrolla. El sujeto es parte de la realidad y no puede separarse de ella, por lo que las formas de conocimiento están ligadas a las formas del ser social, sin separarse de su realidad objetiva, lo cual condiciona la producción del conocimiento.

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