Sociologia

ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA SOCIOLOGIA

La Historia de la sociología como disciplina académica independiente es relativamente corta, ya que la sociología es una ciencia relativamente joven. Los requisitos previos para su existencia surgieron en la Revolución Francesa, con las ideas de la Ilustración. Los inicios de la misma, sólo se remontan a los principios del siglo XIX. La sociología surgió a partir de Henri de Saint-Simón en la idea de la «fisiología social», también llamada «física social», rebautizada por Auguste Comte como sociología. Su génesis se debe a varios movimientos claves en la filosofía de la ciencia y la epistemología. Sin embargo, el análisis social en un sentido más amplio, tiene sus orígenes en las acciones comunes de la filosofía y necesariamente es anterior al campo. Como puntapié de iniciación de la disciplina de la sociología, Auguste Comte utilizó por primera vez dicha palabra en 1838 en su libro Curso de filosofía positiva. En el transcurso de siglo XIX, gracias a los principales primeros investigadores sociológicos con ideas propias, comenzó la producción de la terminología sociológica y la definición del sujeto de investigación de la misma. Durante la primera mitad del siglo XX se experimentó la crisis original de la sociología francesa, y repercutió en la sociología, y sobre todo en los Estados Unidos. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial la sociología se ha desarrollado hasta ahora en todos los Estados originales, mientras que el desarrollo se lleva a cabo en otros países donde la disciplina sociológica es más joven.

En base a lo explicado anteriormente surgieron unos filósofos que opinaron acerca del socialismo y su unificación con la sociedad lo cual postulaban lo siguiente:

La sociología de Augusto Comte se desprende de la filosofía positiva en 1798- 1857. Filosofar consiste en contemplar las teorías en cualquier orden e ideas dirigidas a la coordinación de los hechos observados. Comte la Denomina positiva porque se designa lo real en oposición en lo imaginado, por su contraste entre lo útil y lo inútil, por su contraste de lo individual y lo colectivo, coloca a la palabra positiva como lo opuesto de negativo y lo preciso contra lo vago.

Características que debe de reunir todo conocimiento.

Primer principio, se basa en conocimiento que proporcionan la experiencia o bien toda la información que es captada mediante los sentidos. COMTE sostiene que la verdad solo puede ser adquirida mediante la experimentación y que lo verdadero es aquello que es explicable por los principios de casualidad.

Segundo principio, los conocimientos deben tener un sentido pragmático: no es necesario saber por saber, si no hay que saber para organizar.

Para EMILIO DUKHEIMen 1858- 1917lo social no se explica solo por lo individual si no que el hecho social en sí y lo hace diferir de los hechos psicológicos.

1. HECHOS SOCIAL: es la forma externa de sentir, de pensar, de actuar del individuo y que se imponen a él de forma coactiva, esto actúa sobre el individuo que tiene y debe someterse a ellas.

a) EXTERIORIDAD, es independiente de la conducta personal que lo origina, está fuera de la individualidad del sujeto

b) OBJETIVIDAD, es un hecho o fenómeno que puede estudiarse objetivamente. Es una cosa o realidad concreta e independiente del sujeto.

c) COACTIVIDAD, obliga a los sujetos a cumplir ciertas normas y presiona su conciencia individual, con lo cual denomina su actuación dentro de la sociedad.

2. LA DIVISION DEL TRABAJO SOCIAL: consiste en la participación de las funciones hasta entonces comunes, y la define como la fuente principal de la solidaridad de la social.

3. TIPOS DE SOLIDARIDAD.

A) SOLIDARIDAD MECANICA, está dada por medios mecánicos y artificiales, por que une los elementos de los cuerpos brutos entre si y en este grupo se tiene la función semejante.

B) SOLIDARIDAD ORGANICA. Tiene características propias, tienen autonomía, mientras que la unidad de la sociedad sea más sólida, más definida esta individualidad de los miembros.

La autonomía de Durkheim consiste en:

a) Primero; es ser objetivo y eliminar perjuicios.

b) Segundo; es eliminar el primer conocimiento de las cosas

c) Tercero; deben consolidarse los hechos sociales como independientes de sus manifestaciones individuales.

LA IDEA CENTRAL DE MARXen 1818-1883: Es el conflicto que enfrentan las clases sociales entre sí: a los propietarios de los bienes económicos y los trabajadores.

SOCIEDAD Y PRODUCCIÓN: sistema económico que transforma a una minoría de la población en capitalistas, el objetivo de un capitalista es obtener beneficios económicos lo que se consigue vendiendo los productos a un mayor precio que el costo de la producción. Por otro lado el capitalismo transforma a la mayoría de la población en trabajadores industriales a quienes Marx llamo proletariados, personas que venden su trabajo a los capitalistas, trabajando para ellos en las fábricas.

INSTITUCIONES SOCIALES. (La familia, el sistema político, la religión, el sistema educativo) estas se encargan de satisfacer las necesidades básicas de las personas, según Marx.

En 1864-1920MAX WEBER es uno de los precursores de la sociología comprensiva. Quiere respetar la originalidad de los hechos sociales, culturales e históricos, que tienen sentido y por ello aparecen siempre significativamente al investigador.

Una acción con sentido es decir comprensible, no se da en muchos casos en procesos psicofísicos y en otros solo existe para los especialistas, los procesos místicos no comunicables por medio de la palabra, no pueden ser comprendidos con plenitud por los que no son accesibles a este tipo de experiencias. Pero tampoco es necesaria la capacidad de producir uno mismo una acción semejante a la ajena para la posibilidad de comprensión.

Conclusión:

Los filósofos mencionados anteriormente nos muestran los antecedentes de la sociología, de esta forma podremos conocer la ideología que tenían de la sociedad en cada una de sus teorías, por ejemplo la teoría de Comte que trata sobre la formación de la sociedad en sus diferentes tipos de ámbitos, la de Marx habla sobre las luchas libertarias de los pueblos por transformar sus condiciones de vida. La de Durkheim que no toma en cuenta que lo social y lo individual son parte de una dialéctica en la sociedad. O por último

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