Teoria Del Estado

Unidad 1. La organización social del hombre (MARINE)

El hombre y su capacidad cognoscitiva. Histórica, a partir de las teorías que la explican.

R.- SE REFIERE AL RAZOCINIO, es la capacidad de entender

1.2 Sociabilidad animal del hombre, ordas, clanes, tribus.

R.- La historia nos demuestra que el hombre, desde que aparece en la Tierra, se ha visto envuelto en la necesidad de formar grupos sociales (hordas, clanes, tribus) que le permitieran resolver sus necesidades de sobrevivencia. La alimentación, el vestido y la habitación, han sido y serán los problemas básicos de la humanidad

1.3 La necesidad de interrelación como condición natural humana y el fenómeno de la comunicación.

R.- El hombre, dentro de su mundo, no puede concebir su existencia aislada, debido a las múltiples necesidades que este se plantea como individuo, el hombre necesita comunicarse con sus semejantes, para lograr la satisfacción de todas sus necesidades y aspiraciones, eso fue lo que pensó Aristóteles.

1.4 Acontecimientos trascendentes en la vida social del hombre que lo vuelven sedentario.

R.- el descubrimiento de la agricultura y la ganadería

1.5 Diversas teorías que explican el origen de la sociedad, naturalista, organicista, contractualista, patrimonialista.

R.- TEORIAS NATURALISTAS

Entre los grandes exponentes de la teoría o corriente, esta el griego Aristóteles quien enseñaba que “ el estado procede siempre de la naturaleza, lo mismo que las primeras asociaciones, cuyo fin último es aquel”. Dado que para Aristóteles el ser humano es un serpolítico, su razón le implica a vivir en unión por orden natural. Ahí encuentra Aristóteles el origen de la sociedad, en la naturaleza inherente al ser humano.Esta teoría naturalista, como se señala se soporta única y exclusivamente en la naturaleza como base del origen de todas las cosas entre ellas, la de la unión de convivencia de los humanos.

TEORIA ORGANICISTA

Para los propagadores de esta teoría, entre ellos el sociólogo Herbert Spencer, el origen de la sociedad es el mismo que el reino orgánico que los integran todos los seres vivos del planeta, animales o vegetales. Su desarrollo y evolución, es consecuencia neta del avance del universo orgánico. Al ir creciendo como cualquier organismo viviente de la tierra, así evoluciona de manera propia la sociedad. Esta teoría es parecida a la naturalista, solo que al equipar a la sociedad con los órganos animales incurre en ciertas complicaciones que no son a cierto grado explicables. No se omite indicar que algunas de estas corrientes organicistas tratan de explicar la relación Estado-Derecho, así como la personalidad del Estado, al asimilar a su estructura política y administrativa como un gran ser viviente.

TEORIAS CONTRACTUALISTAS

Para los impulsores de esta corriente, el origen de loa sociedad lo podemos encontrar en el pacto o la unión que hace que los seres humanos se junten para resolver sus problemas, puesto que al encontrarse en un estado natural, viven solos y aislados. Juan Jacobo Rousseau, expone los principios básicos de esta teoría de la siguiente manera “Supongo a los hombres recién llegados al punto en que los superan obstáculos que impiden su conservación en el estado natural superan a las fuerzas que cada individuo puede emplear para mantenerse en dicho estado.

TEORIAS PATRIMONIALISTAS

Para estas teorías, la posesión y detentación del territorio entendido como patrimonio, son el origen de la sociedad. A partir de que el ser humano se vuelve sedentario y empieza a aprovechar en su beneficio el suelo donde habita y empieza a obtener de el los recursos necesario para su subsistencia, empieza también a pelear por el sentirse no solo detentador sino propietario del mismo.

Estas son las principales teorías que tratan de explicar el origen de la sociedad huimana. Si tomamos todas y cada una de ellas su punto básico, observaremos que las mas aceptadas (las naturalistas y las contractualistas) basan su soporte en la naturaleza e instinto del ser humano el cual incluso renuncia a parte de su libertad para unirse a sus semejantes y convive en armonía y sociedad, bajo reglas predeterminadas de conducta.

1.6 Concepto de sociedad, análisis de los diferentes autores.

R.- Por sociedad entendemos a una unión, asociación o reunión ya sea permanente o perenne constituida por personas perfectamente individualizadas, y colectivamente unidas por los mismos fines. es la organización humana, la comunidad de seres humanos que viven bajo determinadas reglas de convivencia y orden, y que se diferencian de las animales por el uso de la razón.

1.7 Trascendencia de la necesidad social del hombre: análisis.

R.- Por naturaleza el hombre es un ser social, toda vez que para tener una existencia plena de satisfacciones, se organiza con sus semejantes y busca mecanismos que coadyuven a su desarrollo en forma integral; a fin de lograrlo, deberá avanzar en forma positiva, al ritmo de sus pensamientos, para encontrarle sentido a la vida y lograr el éxito.

Unidad 2. Organización política y social del hombre en el mundo antiguo

Objetivo específico: El alumno analizará las diversas formas de organización política y social de la evolución del hombre que dieron origen a la aparición del Estado moderno.

2.1 La sociedad hidráulica, análisis de las condiciones que originaron la civilización.

R.- Aprovecharon el medio ambiente al maximo y al tener agua cerca podian sobrevivir y ejercer la agricultura con la facilidad de tener el agua suficiente cerca, civilizaciones de la antigüedad que conformaron las primeras comunidades políticas, se desarrollaron a la par de las avenidas fluviales como o son los ríos amarillo y azul en China; el Indo en la India; el Eufrates y el Tigries en Asia (la antigua Persia hoy Irán e Irak) y el Nilo en África.

2.2 Los pueblos antiguos, India y China, su organización política, cultural y social.

R.- En la India todo esta relacionado con la religión, la organización social, económica, el estado, la naturaleza, la vida cotidiana. En la india no existe una estructura global de valores, un código moral, o sea, una corporación o comunidad religiosa, una eclessia. El principal monumento

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