“Educación Popular” Trabajo Práctico

Instituto Superior Sagrada Familia[pic 1]

Profesorado en Educación Inicial

Cátedra: Pedagogía

Profesor: Enríquez, María Eugenia

“Educación Popular”

Trabajo Práctico

Alumnos:

Gauto, Camila

Nuñez, Ruth

Nuñez, Cinthia

Villar, Antonella

Lugar y Fecha:

Puerto Iguazú. Octubre 17, 2023

1. Biografía de Paulo Freire

Paulo Freire nació el 19 de septiembre de 1921 (Recife - noreste de Brasil, la región más pobre del país) por lo que desde niño supo observar las dificultades de supervivencia de las clases desfavorecidas. Su familia conformada por su padre (agente de policía), su madre (profesaba la religión católica) y sus hermanos.

Freire fue un destacado educador y abogado brasileño que tuvo que enfrentar numerosos desafíos económicos a lo largo de su vida. A pesar de las dificultades, logró estudiar abogacía y se convirtió en maestro de escuelas secundarias en Brasil. También trabajó en un sindicato y en el Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de Industria (SESI). Freire promovió la participación de las familias en la educación y la sociedad, y buscó empoderar a los trabajadores para resolver sus propios problemas. Además, desempeñó un papel importante en iniciativas de base católicas y se convirtió en profesor de Pedagogía en la Universidad de Recife. En 1962, creó su reconocido método de alfabetización, que tuvo un gran éxito y despertó expectativas a nivel nacional. Sin embargo, debido a su enfoque considerado subversivo, Freire fue encarcelado dos veces y finalmente se vio obligado a exiliarse después del golpe militar en Brasil en 1964. Pasó algún tiempo en Bolivia y luego se trasladó a Chile, donde trabajó principalmente con campesinos adultos. Durante su exilio, publicó sus libros "La educación como práctica de la libertad" y "Pedagogía del oprimido", este último considerado su obra más emblemática. En 1970, se mudó a Estados Unidos para enseñar en la Universidad de Harvard y luego se trasladó a Ginebra, Suiza, donde trabajó en programas de educación del Consejo Mundial de las Iglesias. Después de 16 años de exilio, regresó a Brasil en 1980 y continuó su carrera académica como profesor en la Universidad Católica de San Pablo y la Universidad del Estado de San Pablo en Campinas. También ocupó el cargo de Secretario de Educación de la ciudad de São Paulo durante un tiempo, antes de renunciar para centrarse en su trabajo académico y escribir.

Fallece en la ciudad de San Pablo el 2 de mayo de 1997.

1. ¿Qué es la educación popular?

La Educación Popular es una corriente de pensamiento y de acción, es decir, una orientación teórica y metodológica dentro del área de las ciencias sociales (aunque su aplicación más fuerte ha sido en la pedagogía y en el trabajo social y comunitario), que ha sido muy importante para el desarrollo de programas destinados al sector “popular”. La palabra “popular” surge de la oposición entre “lo popular” y “lo oficial”, donde “lo popular” hace referencia a una práctica o pensamiento que es opuesto al oficial. Por su parte, “lo oficial”, es una práctica o un pensamiento que es aceptado por una mayoría, aunque generalmente ha sido impuesto y no consensuado.

En términos más prácticos, el concepto de Educación Popular ha sido útil para ejercer una resistencia a los modelos dominantes, no solo educativos sino también políticos y sociales.

En este sentido, es una práctica que busca crear sociedades más justas y más humanas en defensa de los derechos humanos, las identidades, el género, el medio ambiente, (entre otros fenómenos que expresan problemáticas sociales), tratando de modificar el rol de los actores que son poco considerados o que son normalmente considerados como pasivos en los modelos oficiales.

1. ¿Qué pensamientos sostiene este modelo pedagógico de la educación popular?

El modelo pedagógico de la educación popular, tal como fue propuesto por Paulo Freire, se enfoca en la importancia del diálogo y la reflexión como herramientas para la transformación personal y social. Freire creía en la necesidad de que los estudiantes sean sujetos activos de su aprendizaje, participando de forma democrática en el proceso educativo. Asimismo, destacaba la importancia de las relaciones entre maestros y alumnos, promoviendo una dinámica horizontal y de respeto mutuo. Este enfoque busca fomentar la conciencia crítica y la igualdad social, permitiendo a las personas empoderarse y participar en la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

1. Sintetice el escenario actual de la pedagogía critica latinoamericana

La influencia de las ideas de pedagogía crítica provenientes de Europa en el pensamiento social a partir de los años 60 ha tenido un gran impacto. Afortunadamente, en ese contexto surge la propuesta de educación popular desarrollada por Paulo Freire. Para comprender su enfoque teórico y metodológico en el contexto actual de la educación, es importante tener en cuenta las principales representaciones del pensamiento de Freire, las cuales se asocian a su función crítica. Esta función implica nutrirse de la realidad presente para poder reconstruir continuamente los métodos educativos.

La problemática de las políticas educativas en la región nos lleva a reflexionar sobre su déficit y su impacto en la función y efectividad de la educación como derecho humano. Las nuevas políticas y agendas educativas que surgen en la actualidad demandan un programa educativo integral comprometido con el cambio. Este programa debe partir de una educación abierta, responsable y crítica. Además, es necesario incentivar aprendizajes creativos, transformadores e innovadores, los cuales son fundamentales para una formación integral que responda a las demandas profesionales de la vida contemporánea, que está completamente informatizada, globalizada y capitalizada.

La pedagogía actual no debe descuidar la formación de valores morales, éticos, políticos y espirituales en ninguno de los niveles de enseñanza. Estos valores asegurarán el compromiso de las nuevas generaciones con las transformaciones sociales más justas y equitativas en los diferentes ámbitos sociales, económicos y políticos que demanda la complejidad del mundo actual. Esto quiere decir que hay que tener en cuenta la gran importancia de la pedagogía crítica en el cambio social latinoamericano.

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