Filosofia

INTRODUCCIÓN

A continuación se presentara el trabajo de el tercer parcial en el cual nos enfocaremos a cuatro temas específicos que me parecen esenciales en la filosofía los cuales son;

Axiomas, Aristóteles ha introducido en el lenguaje filosófico la palabra axioma, que etimológicamente significa proposición cierta o que tiene valor propio, proposición evidente por sí misma y que no necesita demostración. La tradujo Cicerón, aunque sin satisfacerle, por la palabra pronuntiatum. El principio o base de la demostración, tal es el sentido más constantemente dado por Aristóteles a la palabra axioma, sin limitarla, como después se ha hecho, a las verdades primeras de las matemáticas.

Por otra parte en el trabajo expondremos lo que se entiende por lógica del griego "logiké" (relativo a la razón, al discurso racional) en general, y en la actualidad, se considera que la lógica es una ciencia formal que tiene por objeto el estudio de las condiciones en las que un razonamiento puede ser considerado válido, mediante la determinación de las reglas de inferencia válidas.

Otra de las cuestiones que me parece interesante y que tiene que ver con la filosofía y es cuestión de estudio de el presente trabajo es la argumentación jurídica y por ultimo expondremos lo que se entiende por principios de contradicción.

AXIOMAS

Desde la Antigüedad clásica hasta mediados del siglo XIX, los axiomas eran considerados como proposiciones que resultaban evidentes por intuición o que eran apriorísticamente verdaderas, con la particularidad de que no se tomaba en consideración el hecho de estar condicionadas por la actividad práctica y cognoscitiva multisecular del hombre. Lenin escribió que la actividad práctica del hombre tuvo que conducir miles y miles de veces la conciencia del individuo a repetir distintas figuras lógicas para que tales figuras pudieran alcanzar el significado de axiomas. La concepción moderna de método axiomático no postula la evidencia apriorística del axioma. Los axiomas han de cumplir sólo un requisito: de ellos, y sólo de ellos, han de deducirse todas las demás proposiciones de la teoría dada. El problema relativo al carácter verdadero de los axiomas elegidos de este modo se resuelve hallando las interpretaciones del sistema de que se trate: si tales interpretaciones se dan o, por lo menos, son admisibles en principio, hay que considerar los axiomas como verdaderos .(Aristoteles).

AXIOMA DEL SILOGISMO

Aristóteles lo formuló como sigue: Cuando a una cosa, en calidad de sujeto, se le atribuye algo, todo lo que se dice del predicado se dirá también del sujeto. En vez de las palabras “se atribuye”, Aristóteles empleaba a menudo el término «inherente», y consideraba equivalentes las expresiones: “A se atribuye a B” y “B está contenido en A”. De este modo, el axioma del silogismo es susceptible de interpretación tanto por su contenido (intensiva) como por su extensión (extensiva). En la lógica formal tradicional, el significado del axioma del silogismo se revela al reducir todos los silogismos a los de la primera figura (Silogística). En la lógica formal moderna, el problema relativo al axioma del silogismo se resuelve en el contexto de un problema más amplio, el de la axiomatización de la silogística.

Podemos decir, pues, que ha habido dos distintas orientaciones, en la concepción de los axiomas. Una de estas orientaciones destaca la intuitividad y autoevidencia de los axiomas; la otra destaca su formalidad e inclusive se resiste a adscribir a ningún axioma el predicado ‘es verdadero.

LOS AXIOMAS DE DIANETICA

L. Ronald Hubbard descubrió que el hombre obedece leyes y reglas muy precisas que se pueden expresar en axiomas. El primero y más fundamental de estos axiomas y los axiomas básicos de Dianética es: El principio dinámico de la existencia es sobrevive.

Los Axiomas de Dianética se recopilaron en el otoño de 1951, después de examinarlos en detalle durante un largo período. Estos 194 Axiomas de Dianética contienen la codificación de los factores en que se basa toda la aberración mental.

LOS AXIOMAS DE CIENCIOLOGIA

En los Axiomas de Scientology, que escribió L. Ronald Hubbard en 1954, se condensan y recapitulan todos los Axiomas y Lógicas anteriores; reducidos a una lista más práctica, fundamental y directa. Estos axiomas son mejor comparados con los axiomas de la geometría. Pero los axiomas de la geometría están realmente mucho menos perfeccionados que los Axiomas de Scientology, ya que la geometría se demuestra a si misma por si misma y los Axiomas de Scientology se demuestran así mismo en cada parte de toda la vida.

LÓGICA:

ORIGEN DE LA LÓGICA:

La Lógica deriva su origen de la naturaleza misma racional del hombre; pues el hombre está dotado de una facultad natural para alcanzar con sus actos la verdad y para evitar el error; de donde puede también procurar la rectitud con unas reglas determinadas. Y ésta se llama Lógica Natural o Vulgar. Pero la misma naturaleza humana, en cuanto esencialmente defectible, también es el origen de la Lógica Artificial, o Científica, la cual se preocupa del modo de pensar rectamente y de evitar los errores que, con mucha frecuencia se evitarían con enorme dificultad por medio de nuestra lógica ordinaria.

DEFINICIÓN DE LA LÓGICA:

Nominal: La Lógica, si se considera etimológicamente derivándola de la palabra griega "logos", esto es, razón, intelección o facultad de pensar, es una ciencia o arte racional, esto es, de la razón. “Ahora bien, ésta no sólo es racional por el hecho de que es según la razón, lo cual es común a todas las artes; sino también por el hecho de que versa acerca de] acto de la razón misma, y esto como materia peculiar. Y por tanto, parece el arte de las artes, puesto que nos dirige en el acto de la razón, del cual proceden todas las arte”. (Sto. Tomás).

Real: Santo Tomás la define así : "El arte directivo de] acto de razón mismo para alcanzar la verdad, a saber, por el que el hombre procede ordenada y fácilmente y sin error en el acto de razón misma".

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