Parcial Filosofia

Trabajo parcial recuperatorio

Profesora: Folonier, Jorge.

Materia: Filosofía.

Año: 1ero Profesorado de Educación Física.

Entrega obligatoria: Lunes 17 de noviembre.

Alumnos: Zambotti, Tomás.

Modalidad: Individual.

Consigna:

⦁ Según el texto de Cassirer ¿Por qué se considera a la cultura babilónica como comienzo de toda vida cultural?

⦁ Compare las tres posturas relacionadas a la unión cuerpo – alma según el texto de Blanco.

⦁ ¿Cuáles son los dos fenómenos fundamentales de la vida consciente según Verneaux? Describa cada uno.

⦁ Según el texto de Savater:

Cuando el texto habla de las cosas que convienen o no convienen, ¿a qué se refiere? ¿Convienen para qué?

⦁ ¿Qué diferencia hay entre Héctor y las hormigas?

⦁ ¿Qué relación establece el autor entre ética y moral?

⦁ ¿A qué se refiere con “darte la buena vida”? ¿En eso consiste definitivamente la felicidad del hombre? ¿Por qué?

⦁ Cassirer hacía referencia a la hora de hablar de cultura a los números, ya que con ellos tenemos el suficiente conocimiento de las cosas, de las dimensiones que abarca, por eso habla de números en términos matemáticos y de la relación simbólica.

⦁ Respuestas dualistas:

⦁ Cuerpo y alma son concebidos como dos realidades acabadas y completas en si, que en cuanto se interaccionan constituyen una cierta unidad, apelándose para explicarla al modelo de la causalidad eficiente.

⦁ Las dificultades internas del cartesianismo conducen al ocasionalismo, que desplaza la relación de casualidad eficiente entre alma y cuerpo hacia Dios: la casualidad proviene de Dios.

⦁ La armonía preestablecida de Leibniz, dice que alma y cuerpo son realidades sustanciales paralelas, cada una de ellas ejerciendo la causalidad inmanente sobre sus propios actos, pero con un acuerdo de los movimientos anímicos y los movimientos corporales prevista por Dios desde toda la eternidad.

Respuestas de los paralelismos y respuestas monistas:

⦁ El paralelismo monista sustancialista de Spinoza afirma que el paralelismo de extensión y pensamiento pero no al modo de dos realidades sustanciales, sino con modalidades de una nunca sustancia existente en el universo, que es Dios.

⦁ El dualismo de las sustancias será abandonado y se convertirá en paralelismo de modos, por la negación empirista del concepto de sustancia, tendremos entonces el paralelismo psicofísico, o el paralelismo psicofisiologico.

Respuesta de Santo Tomás. Fundamentos:

⦁ El planteo tomista del problema se establece sobre la consideración de :

⦁ La sustancialidad del hombre como un hecho y

⦁ La sustancialidad del alma espiritual.

Y se resuelve en:

⦁ La afirmación de la dualidad de dos co-principios esenciales (materia y forma).

⦁ La primera afirmación es que el alma es aquello por lo cual el hombre vive, siente, se mueve y entiende.

⦁ El segundo argumento se basa en dos experiencias: en la experiencia de que este hombre singular entiende, y en la experiencia de que entender es una actividad intrínseca y especifica suya. Hace referencia a la corporeidad: este hombre que siente es el mismo que entiende.

⦁ El tercer argumento parte del hecho de que la operación específica del hombre es la operación intelectiva que se da mediante el entender. El principio formal es el que hace que esta especie sea tal especie.

⦁ Se dan dos reacciones fundamentales de un ser consciente en relación con su medio: el conocimiento

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