PARCIAL DE FILOSOFIA

PARCIAL DE FILOSOFIA

¿Qué es Filosofía?

PREGUNTAS que acompañaron al ser humano desde sus orígenes.(preguntas por el sentido del mundo, el sentido de la existencia) Cuestionar la obviedad, cuestionarnos, reflexionar críticamente sobre el fundamento ultimo de todos los saberes, o de los fundamentos últimos de una disciplina( por ejemplo de la Psicología) Las preguntas son más importantes que las respuestas. No es erudición

MÚLTIPLES RESPUESTAS siempre precarias, situadas históricamente. Vemos en la historia de la Filosofía que los filósofos deconstruyen, atacan el pensamiento anterior, fragmentan. Feinman: La Filosofía es un ASESINO SERIAL, pero debemos rastrear la UNIDAD de la historia de la Filosofía; y advertir que todos los filósofos son ACTUALES

Ciencia, Filosofía, Religión

Filosofía: Reflexión crítica, antidogmático, cuestionadora.

Aspira a crítica universal, a partir sin supuestos

Pregunta ¿ por qué ? Y vuelve a preguntar ¿por qué?

Piensa a la Ciencia y se piensa a sí

Pregunta ¿qué es la Ciencia?

¿para qué la ciencia?

¿por qué la ciencia? ¿por qué cambia la ciencia?

Ciencia: “no piensa” Esto es no se piensa a sí misma

No piensa cómo va a ser utilizada su ciencia Ej. Bomba atómica

Estudia una porción de la realidad (ej: ADN)

, Parte de supuestos (de cómo es el mundo, o la subjetividad)

Religión: Es una RESPUESTA basada en la fe o autoridad, esto es en un dogma

que no se discute

Orígenes de la Filosofía

1/ Asombro

2/ duda

3/ situaciones límites

Origen histórico de la Filosofía

Muchos sostienen que fue Tales de Mileto (585 a C)

Se PREGUNTA : ¿cuál es el principio, el fundamento de todas las cosas? .

, y da una RESPUESTA : el agua ( es una respuesta conceptual, sin elementos míticos o fantásticos)

El pasaje del mito al Logos:

nacimiento de la Filosofía

 Mito: historia sagrada, explicación en base a seres sobrenaturales (aún persiste)

 Logos: pensar conceptual, racional, discurso fundado en principios lógicos

PLATON

Vida

-Su pensamiento parte de Sócrates, había heredado la búsqueda conceptual y la exigencia ética. Escogió el diálogo para expresar su obra.

-Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. En esa academia escribió un gran número de diálogos que se dividen en tres grandes grupos:

• Diálogos tempranos: En general, plantean un problema y terminan sin dar una respuesta concluyente (Espíritu socrático)

• Diálogos de madurez: Expone básicamente la teoría de las ideas, dirá que son objetivas, eternas y universales (Ej: Justicia, bondad, belleza)

• Diálogos de vejez: Expresa ideas que se atraviesan entre sí y remiten unas a otras, es decir, una reformulación de su filosofía.

También se preguntó por el ser de las cosas y dónde encontrarlo. Utilizó el mito como medio para expresar su pensamiento, en especial en lo que se relaciona con la explicación acerca de que el ser de las cosas se encuentra en las ideas, las cuales no pueden ser accesibles directamente a nuestro conocimiento y el del olvido del hombre sobre lo que ya conoce antes de su existencia como hombre, cuando se origina por la caída de un alma de procedencia celeste; ahora el recuerdo es sólo sombra de las ideas. Llegando a la conclusión de la existencia de dos mundos, entre los cuales no hay contradicción: el mundo de las ideas, que corresponde al dominio del ser y constituye la única realidad; y el mundo de las sombras que corresponde al no-ser, es el mundo sensible, el devenir.

Supone dos tipos de conocimientos, el sensible aportado por los sentidos y que no pasa de ser ni simple opinión y que sólo me permite comprender las cosas materiales; y el conocimiento intelectual, el verdadero por medio del cual conocemos el mundo ideal, es recordar "reminiscencias". Conocer es recordar.

El ritmo de la polis.

La filosofía nace con un propósito político desde sus inicios y Platón es un filósofo con conciencia y exigencia política. Buscaba una reflexión sobre el mundo que permitiera mejorar la convivencia y la organización de los seres humanos. A esa mejor organización, Platón la llamaba “justicia”. Indica que hay una idea de justicia que no se agota en ningún acto particular, justo o injusto. Si no hubiera una idea de justicia no podría llamarse “justo” a ningún acto.

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