INTERPRETACION TEXTUAL: POLÍTICA DE ARISTÓTELES

UNIVERSIDAD DE LA SABANA

INTERPRETACION TEXTUAL:

POLÍTICA DE ARISTÓTELES

CARTA DEUDODECIMA EMPRESAS E INDIVIDUOS

PRSENTADO A:

FERNANDO CAMACHO

PRESENTADO POR:

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LINGÜÍSTICA, LITERATURA Y FILOLOGÍA

BOGOTÁ. CHÍA, CUNDINAMARCA, COLOMBIA.

2013

La política de Aristóteles, nos empieza hablando sobre el ser humano que no es capaz de hacer su vida solo, necesitamos siempre de alguien más para subsistir, como persona y por ende como sociedad. El hombre naturalmente ha sido dotado de armas para servir a la prudencia y a la virtud y esto lo puede usar para hacer cosas positivas como negativas, entonces esto es el Estado, el conjunto de la sociedad establecida en un territorio, gobernada por normas y leyes para la correcta conducta del hombre. El estado se compone siempre de familias, que vienen siendo los elementos de la economía, y para estar completa debe de haber siempre esclavos y libres, tomándolo en mi precepción a nuestro días como nosotros los civiles esclavizados siempre del gobierno y de nuestra supuesta constitución la cual nos hizo “libres” pero con una pobre política, y nos muestra un claro ejemplo de poder, del padre sobre el hijo, la autoridad conyugal y por último la adquisición de la propiedad que Aristóteles la considera de la siguiente manera : La propiedad es una parte integrante de la familia, no es más que un instrumento de la existencia, la riqueza es una porción de instrumentos y el esclavo es una propiedad viva, la propiedad es simplemente para el uso; la vida es el uso y el esclavo solo sirve para facilitar los actos que se refieren al uso. Adicionalmente, se habla mucho de los poderes en la familia, pero ya no quiero volver a los mismos temas que en los diálogos, concluiré enfatizando que esto solo lo puedo tomar de una manera, desde los años en que este pensador escribió este libro hasta hoy sigue siendo igual, no hablando de la familia, si no haciendo una antología con el poder pero en el gobierno, y si, en efecto es de la misma manera, siempre habrá un libre mandando a otros libres pero sometidos a una autoridad diferente, ósea, obligados a acatar las reglas y mandatos de estos quienes tienen esa facultad.

La constitución es la forma de gobernar al Estado, como se organiza como se regula y creo que no se puede tener una constitución perfecta pues su creador no lo es, lo siguiente en el libro se dedica a definir la división en el gobierno, cosa que es igual a lo que vivimos hoy solo que con otros nombres y más civilizado de cierta manera.

La soberanía en el Estado tiene un fin, como la política es la justicia y la justicia es igualdad pero esto no lo podemos aplicar si no es entre iguales, si no estamos en las mismas condiciones a los demás, si yo no tengo fuero como puedo estar en igualdad con el presidente, eso no es justicia, en un criterio mu propio.

En conclusión, este texto nos forma y lleva a conocer mejor como se estructuro un Estado, con ideas y pensamientos que personas consideraban que era lo correcto para mantener un bien común entre la sociedad, y se supone que ha ido evolucionando hasta lo que tenemos hoy, aunque de eso yo no le veo mucho progreso, pero nuestro criterio se ha ido ampliando con el contenido de esta serie de trabajos que se van uniendo a un solo fin, saber propiamente que es el Estado y no solo aprender su definición de un pensador o escritor.

La moral individual es para Aristóteles como antes lo fue para platón, inseparable de la vida política. Todos los hombres buscan la felicidad y esta es una actividad en concordancia con la virtud perfecta. El placer verdadero reside en la realización de la esencia propia, en el perfecto funcionamiento de aquello que nos distingue de los otros seres, es decir, el placer es para el hombre el ejercicio de la razón. Si la felicidad es el fin de los individuos no lo es menos de la sociedad que los individuos integran. El ser humano no es capaz de hacer su vida solo, necesita siempre de alguien más para subsistir, como persona y por ende como sociedad. El hombre naturalmente ha sido dotado de armas para ser servir a la prudencia y a la virtud y esto lo puede usar para hacer cosas positivas como negativas entonces esto es el Estado, el conjunto de la sociedad establecida en un territorio, gobernada por normas y leyes para la correcta conducta del hombre. El estado ha de establecer leyes justas; Aristóteles las estudia, tanto en la familia como en la sociedad. Así, refleja las condiciones de la sociedad ateniense. En cuanto a lo económico, considera que se puede hacer deforma natural pero como forma de enriquecimiento no es natural. Todo Estado está conformado por una asociación de familias que tienden a un bien común, y éste bien es el objeto más importante de esta asociación de tipo política, ya que, como en todas las asociaciones que forma el hombre, sólo hacen lo que les parece bueno. En las familias las bases de las asociaciones se dan, entre el señor y el esclavo, y ente el esposo y la mujer, siendo éstas, asociaciones de tipo natural, puesto que la naturaleza ha creado seres para mandar y otros para obedecer, donde el que está dotado de razón y previsión sea el dueño, y el que por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes, obedezca como esclavo. En ese Estado perfecto debe haber equilibrio entre la cantidad de ciudadanos y la extensión del suelo. No debe haber demasiados habitantes ya que no es posible el orden en la multitud, su cantidad debe ser reducida de modo que sea posible que se conozcan entre sí, para que de esta manera las elecciones y sentencias jurídicas no sean necesariamente malas pero a la vez debe alcanzarse un mínimo necesario para la subsistencia. La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra, mediante la cual, diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto, siendo esto la principal característica que lo hace distinto de los demás animales. La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de la vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye al derecho. Para Aristóteles el Estado más perfecto es aquél en el cual cada ciudadano puede, gracias a las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad, adoptando el camino que le parezca mejor, así, algunos se dedicarán a la política y otros a la filosofía. La felicidad sólo se encuentra en la actividad, pues sólo en ella se realiza la virtud, por lo cual es un error preferir la inacción al trabajo, siendo por lo tanto la actividad el asunto capital de la vida. Un Estado es virtuoso sólo cuando todos los ciudadanos que lo componen lo son. Tres son las cosas que pueden hacer al hombre bueno y virtuoso: la naturaleza, en cuanto nos concede virtudes espirituales y corporales, el hábito, que pervierte o mejora las cualidades naturales y la razón a cuyo imperio el hombre está sometido.

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