Lectura: la experiencia estética, fuente inagotable de formación humana.

Introducción:

La actividad que posteriormente voy a desarrollar está basada en la lectura del artículo “La experiencia estética, fuente inagotable de formación humana” escrito por Alfonso López Quintás.

Según el texto, ¿cómo se define la creatividad y cómo la fomenta el cultivo de la experiencia estética?

Alfonso López Quintás en su artículo “La Experiencia Estética, Fuente Inagotable de Formación Humana”  define la creatividad como una cualidad del ser humano que implica una  comunicación bidireccional entre la persona y su entorno, es decir, una persona puede estar dotada  para crear pero si su entorno no es capaz de proporcionarle realidades para poder ser creativa nunca desarrollará la creatividad.  

Así pues, si define el encuentro entre un sujeto y la realidad que lo rodea como totalmente necesario para ser creativo, se debe promover el cultivo de experiencias estéticas ya que implican ese encuentro entre el sujeto y la realidad que lo rodea para luego ser creativo, como cuando nos dice el artículo que Beethoven “solía pasear por el campo antes de componer a fin de inspirarse” (página 2).

¿Qué es un ámbito y cuáles son sus principales tipos? Propón algunos ejemplos distintos a los que ofrece el autor.

Los ámbitos son realidades que abarcan diversos aspectos como: el ético, el afectivo, el religioso… los cuales no son delimitables y que escapan a su vez de la vista, el tacto, el cálculo preciso, pero al mismo tiempo pueden de alguna manera  imaginarse.

Se pueden diferenciar tres tipos principales de ámbitos: un primer tipo de ámbito son las personas, las relaciones que se establecen entre ellas, ya que la persona es” un ser de encuentro” (página 5), esos encuentros son las realidades que nos rodean con la categoría de ámbito que no siempre serán igual y dependerán del “rol” que cada persona tenga en los diferentes encuentros. Por ejemplo, yo como mujer, no será igual la relación que establezco como ámbito entre mis hijas y la relación que establezco como ámbito con mi marido.

El segundo tipo de ámbito son las realidades que no son ni personas ni objetos, por ejemplo dentro de esta categoría, y a modo personal, pondría los test de embarazo y los cordones umbilicales de mis hijas, para mí no son objetos ya que contienen una carga sentimental, afectiva, amorosa, “unitiva”….. que no puedo ni delimitar donde acaba ya que para mi tiene un valor sentimental incalculable.

El tercer tipo son los campos de relación que se fundan entre las personas y las realidades que no son ni personas ni objeto que dan lugar a un encuentro por ejemplo cada semana con  una de mis amigas para tomar un café y hablar de nuestras cosas, para mi, ese tomar café, aunque cada semana no sea el mismo café estaría dentro deste tercer tipo de ámbito.

¿Cómo puede la experiencia con el arte contribuir a distinguir los objetos de los ámbitos y qué consecuencias se derivan de ello para distinguir los dilemas de los contrastes?

Al observar una obra de arte podemos verla como un objeto, pero si utilizamos una mirada más penetrante, mirando más allá del mero objeto y ver que es lo que nos intenta decir, esto es lo que hace que un objeto se distinga de un ámbito, el aprender a leer en los diferentes lenguajes y ver entre líneas. De esta manera a la hora de crear no podemos ceñirnos en elegir hacer una cosa u otra y meternos de esta manera en un dilema sino que debemos saber establecer contrastes para de esta manera todo lo que forma parte de una obra y es necesario para que exista se nutre mutuamente.

Propón un ejemplo diferente de los del texto en el que una experiencia artística creativa pueda contribuir a superar las aparentes oposiciones del nivel de los objetos y a lograr modos más altos de unidad. Procura que este ejemplo se pueda aplicar a la tarea educativa.

Para mi cada uno de los pasos que se dan para conseguir un una educación plena e integral serían experiencias estéticas, convirtiéndose de esta manera en ámbitos y no en meros objetos de estudio, preocupándonos más por el proceso para alcanzarla esa educación que centrarnos única y exclusivamente en la meta y mucho menos si esa menta se traduce a un mero número.

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