POR QUÉ LAS MASAS INTERVIENEN EN TODO, Y POR QUÉ SÓLO INTERVIENEN VIOLENTAMENTE

 TAMARA GÓMEZ CORTÉS                               FILOSOFÍA                                          02/05/17

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CAPÍTULOS:

CAPÍTULO 1

EL HECHO DE LAS AGLOMERACIONES.

<<¿Qué es lo que vemos, y al verlo nos sorprende tanto? Vemos la

muchedumbre, como tal, posesionada de los locales y utensilios creados por

la civilización. Apenas reflexionamos un poco, nos sorprendemos de

nuestra sorpresa. Pues qué, ¿no es el ideal? El teatro tiene sus localidades

para que se ocupen; por lo tanto, para que la sala esté llena. Y lo mismo los

asientos del ferrocarril, y sus cuartos el hotel. Sí; no tiene duda. Pero el

hecho es que antes ninguno de estos establecimientos y vehículos solían

estar llenos, y ahora rebosan, queda fuera gente afanosa de usufructuarlos.

Aunque el hecho sea lógico, natural, no puede desconocerse que antes no

acontecía y ahora sí; por lo tanto, que ha habido un cambio, una

innovación, la cual justifica, por lo menos en el primer momento, nuestra

sorpresa.>>        

Viene a actuar la acción humana, ya que el ser humano actúa de manera voluntaria a llenar estos establecimientos teniendo consciencia de lo que hace.

Actuamos de ésta forma porque tenemos una razón para hacerlo. Básicamente hay 3 razones por las que hacemos esto: por necesidad, por interés o por deseo.

Otra relación a este texto sería la humanización, en el aspecto de la fabricación de utensilios, ya que nosotros desarrollamos cada vez mejor herramientas para facilitar nuestra vivencia y éstas se vuelven cada vez más imprescindibles en nuestra vida.

Una pregunta filosófica que tiene el texto es: ¿No es el ideal? Yo me pregunto: ¿Esto que estamos consiguiendo y que antes no existía es lo mejor para nosotros?

Antiguamente la gente no se dejaba llevar por los cambios, en cambio, en la actualidad cosas que antes no se hacían o no tenían interés para muchísima gente sí que está más valorado, o solo por una tendencia, éstas rebosan de gente.

CAPÍTULO 2

LA SUBIDA DEL NIVEL HISTÓRICO.

<<Éste es el hecho formidable de nuestro tiempo, descrito sin ocultar la

brutalidad de su apariencia. Es, además, de una absoluta novedad en la

historia de nuestra civilización. Jamás, en todo su desarrollo, ha acontecido

nada parejo. Si hemos de hallar algo semejante, tendríamos que brincar

fuera de nuestra historia y sumergirnos en un orbe, en un elemento vital,

completamente distinto del nuestro; tendríamos que insinuarnos en el

mundo antiguo y llegar a su hora de declinación. La historia del Imperio

romano es también la historia de la subversión, del imperio de las masas,

que absorben y anulan a las minorías dirigentes y se colocan en su lugar.

Entonces se produce también el fenómeno de la aglomeración, del lleno.

Por eso, como ha observado muy bien Spengler, hubo que construir, al

modo que ahora, enormes edificios. La época de las masas es la época de lo

colosal.>>

En la Antigüedad ya se mostraba interés por el ser humano y se trataba de comprender y describir a éste.

El crecimiento del ser humano ha sido algo histórico por lo que tienen que trasladarse a la Antigüedad para saber un poco más de este crecimiento de población.

El hombre evoluciona y todo evoluciona con él, por eso se crean nuevas adversidades

acordes con lo que él necesita.

En este párrafo intenta diferenciar dos tipos de hombre: la masa, que es el superior y se refiere a la generalidad de los hombres, al hombre medio; y luego la minoría que está por debajo.

Estos conceptos hablan de distintas clases de hombres, no de clase social.

Es evidente que la vida media del hombre medio es superior hoy en día a la vida del hombre de ayer. Con esto tenemos que tener en cuenta de que el nivel de vida puede tener altos y bajos como si del mercurio de un termómetro se tratara.

También nos habla de que para averiguar el concepto de masa debemos trasladarnos a otro punto de nuestra historia.

CAPÍTULO 3

LA ALTURA DE LOS TIEMPOS

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es que un deseo antiguo, el cual venía arrastrándose anheloso y querellante

durante siglos, por fin un día queda satisfecho. Y, en efecto, esos tiempos

plenos son tiempos satisfechos de sí mismos; a veces, como en el siglo

XIX, archisatisfechos. Pero ahora caemos en la cuenta de que esos siglos

tan satisfechos, tan logrados, están muertos por dentro. La auténtica

plenitud vital no consiste en la satisfacción, en el logro, en la arribada. Ya

decía Cervantes que «el camino es siempre mejor que la posada». Un

tiempo que ha satisfecho su deseo, su ideal, es que ya no desea nada más,

que se le ha secado la fontana del desear. Es decir, que la famosa plenitud es en realidad una conclusión. Hay siglos que por no saber renovar sus deseos mueren de satisfacción, como muere el zángano afortunado después del vuelo nupcial.>>

La esencia es el conjunto de propiedades que define aquello que una cosa es. Dicho de otro modo, es la respuesta que damos a la pregunta ¿qué es?

Existir es estar en el mundo; básicamente existen dos modos fundamentales de existir: la existencia real y la ideal, y esta última es la que poseen las ideas en la mente de un sujeto que las piensa y es de la que habla este texto.

La esencia es la posibilidad de ser real y la existencia es la que hace efectiva esa posibilidad.

También incluye el ideal, que es un estado en el cual se aproxima a una cosa o algo al cual se asemeja, del tiempo.

Principalmente se habla del tiempo en este fragmento del libro. José Ortega y Gasset nos escribe  que en tiempos anteriores todo era satisfactorio aunque si ahora miramos atrás observamos que ese tiempo no deseaba nada más ya que todo lo tenía. Comenta la frase que Cervantes plasmó en Don Quijote de la Mancha:  <> que quiere decir que se disfrute del día y de todo lo que éste trae consigo.

CAPÍTULO 4

EL CRECIMIENTO DE LA VIDA.

Tómese una cualquiera de nuestras actividades; por ejemplo, comprar. Imagínense dos hombres, uno del presente y otro del siglo XVIII, que posean fortuna igual, proporcionalmente al valor del dinero en ambas épocas, y compárese el repertorio de cosas en venta que se ofrece a uno y a otro. La diferencia es casi fabulosa. La cantidad de posibilidades que se abren ante el comprador actual llega a ser prácticamente ilimitada. No es fácil imaginar con el deseo un objeto que no exista en el mercado, y

viceversa: no es posible que un hombre imagine y desee cuanto se halla a la venta. Se me dirá que, con fortuna proporcionalmente igual, el hombre de hoy no podrá comprar más cosas que el del siglo XVIII. El hecho es falso.

Hoy se pueden comprar muchas más, porque la industria ha abaratado casi todos los artículos. Pero a la postre no me importaría que el hecho fuese cierto; antes bien, subrayaría más lo que intento decir.

Lo relacionaría con la evolución de las personas y de las cosas. Es cierto como bien dice, que actualmente tenemos mejores técnicas para sobrevivir que antiguamente y ahora es mucho más fácil encontrar productor satisfactorios que en la Edad Media.

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