AXIOLOGIA EDUCATIVA

AXIOLOGÍA EDUCATIVA

Introducción a la axiología

Es una disciplina filosófica colocada por unos en la metafísica, por que los valores son

referidos al ser; por otros en la ética, por que se ocupan exclusivamente de los valores

éticos, en la estética por la belleza; en la antropología cultural a veces, por que los

valores están vinculados al lego cultural de cada sociedad.

La axiología o estudio de los valores nació en Alemania, a finales del siglo XIX,

comprendiendo también la actual Austria. Existieron 2 escuelas indicadoras de esta

filosofía la escuela austriaca, a esta pertenecieron Meinong que fue el 1º subjetivista

axiológico y Ehrenfels discípulo de Meinong, y la escuela neokantiana de Baden. esta

distinguió las ciencias culturales de las naturales, aquellas eran las que daban cabida al

estudio de los valores.

Los valores tienen un carácter normativo y absoluto, valor y valer son la misma cosa,

pues el valor es un valer universal y necesario, independiente de nuestra apreciación.

Figuras de esta escuela son Windelband que pone el valor en la conciencia moral y

Rickert.

Repercusión de los movimientos axiológicos en EU. es la obra de Ralph Barton Perry

que inicia en Norteamérica la corriente axiológica según la cual el valor esta

relacionado con el interés, doctrina que será la base de la interpretación de J. Dewey a

esta cuestión, y por consiguiente de fuerte repercusión en educación.

Perry es un exponente más del subjetivismo axiológico.

El empirismo lógico que arrancando las doctrinas del currículo de Viena, de cabida a

doctrinas subjetivas y emotivas sobre el valor, donde merecen ser destacados B. Russell,

R. Carnal y A. J. Ayer.

La escuela mas divulgada fue la de Max Scheler quien junto con Hartman es el axiólogo

mas significativo del objetivismo contra el subjetivismo; su axiología esta entroncada en

la fenomenológia de Husserl, y su doctrina se le suele denominar “apriorismo material

de los valores”.

La axiología ha recibido múltiples enfoques prevaleciendo el metafísico, el ético, el

antropológico, el sociológico-culturalista y el sociológico. La axiología alcanzo pronto

popularidad de modo que el hombre actual usa la palabra valor con mucha frecuencia en

su conversación.

Naturaleza filosófica de los valores

Son objetos ideales: solo la mente puede concebirlos así.

Constituyen la esencia de los bienes culturales, cualidad que incide sobre la distinción

de valores y bienes; doctrina aportada por la escuela de Baden.

Hacen desaparecer la indiferencia de valorizante frente a un bien objetivo, pero esta

anulación de la indiferencia no se a de confundir con la conversión de los bienes en

fines para la voluntad.

El valor es un deber ser en contraposición a los hechos o a las cosas existentes: hay

cosas que encarnan valores, no hay valores que sean cosas,

Raeymaeker dice que caracteriza a un valor no es el ser si no el deber ser.

Es para otros una relación entre el acto y la tendencia natural, en el sentido de que se

funda en la formalidad actual del ente y en la formalidad actual de la tendencia.

El valor es más que un bien estático, un proceso de valoración, que implica 7 criterios:

- Selección libre

- Selección de varias alternativas

- Selección tras cuidadosa consideración de las consecuencias de cada alternativa

- apreciación y disfrute de la selección

- afirmación de la selección

- actuación de acuerdo con ella y repetición en ocaciones diferentes del mismo proceso

selectivo y gratificante.

Los valores están últimamente basados en un proceso triple:

- selección

- estimación

- actuación

Los valores son la resultante del proceso de valoración.

Los indicadores de los valores son: metas, propósitos, aspiraciones, actitudes, intereses,

sentimientos, creencias, convicciones, actividades, preocupaciones, problemas,

obstáculos, etc.

La perfectibilidad, la pérdida de la indiferencia de un objeto, el carácter subjetivo del

proceso valorativo, insisten entre la selección entre varias alternativas.

Éticas materiales: son la índole aristotélica y se fundan metafísicamente en la bondad

del ser, atrayente de la voluntad, para constituirse en el fin del apetito racional.

Éticas formales son de signo kantiano, por que su fundamento no es metafísico, sino

apriorístico, según el imperativo categórico, se impone la acción, no por que las cosas

sean buenas, si no que sean buenas, por que se hacen.

El valor no es algo sustantivo

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