Aristóteles Interpretando A Platón
Enviado por isandylira • 3 de Marzo de 2014 • 2.238 Palabras (9 Páginas) • 165 Visitas
Aristóteles interpretando a Platón: el
caso de la comunidad de bienes
Borisonik, Hernán Gabriel
(UBA – CONICET – IIGG)
Aristóteles es y ha sido siempre tenido en cu
enta como el más importante de los referentes
a la hora de buscar pistas que permitan reconstrui
r el pensamiento anterior a él mismo. Esto
se ha debido a la meticulosidad con la que
el Estagirita ha
tomado y criticado a sus
antecesores griegos, como medio
metodológico para llegar a sus pr
opias ideas a partir de lo
ya dicho sobre las cuestiones que despertaron su interés.
El objeto de esta ponencia es presentar y anali
zar la interpretación y las críticas realizadas
por Aristóteles en su
Política
a la comunidad de bienes planteada para las clases de oro y
plata en la
República
de Platón. Más allá de los cruces con otras obras, lo que más
interesará en este caso será la relación de Ar
istóteles con la obra Platónica y el modo en el
que, a través de la crítica, aparece su propia
concepción de la propiedad y la distribución
social de las riquezas. Pero también será
importante indagar sobre la hermenéutica en
Aristóteles y la implicancia que dicha
concepción tiene en su pensamiento.
Entonces, diremos, en primer lugar, algunas
palabras acerca del mét
odo aristotélico y su
relación con los autores que lo preceden. A
continuación, reconstrui
remos el argumento
platónico acerca de la propiedad para luego ex
plicitar los dichos del
Estagirita sobre este
punto. Finalmente estaremos en condiciones de
relacionar estos lineamientos con sus
consecuencias políticas.
Para comenzar, es importante destacar que es po
sible distinguir dos ni
veles de la relación
entre Aristóteles y la hermenéutica. Por un lado, el significado del término
herm
ē
neía
para
nuestro pensador y,
por otro lado, el
ejercicio
o la
actividad hermenéutica
que él lleva a
cabo.
En primer lugar, entonces, debemos prestar at
ención al texto que Aristóteles consagra a la
hermenéutica, conocido por nosotros como
Sobre la interpretación
o
De la interpretación
,
en griego
Peri hermeneias
. El tema de este tratado no
era la interpre
tación, sino la
proposición apofántica, es decir, aquello que
asevera algo sobre algo y que puede ser
verdadero o falso. De hecho, hay muy escasas
referencias en la obra aristotélica al
significado del término
herm
ē
neía
. En las
Refutaciones sofísticas
, define al verbo
herm
ē
neúin
como “
indicar mediante la expresión
”
1
, es decir no como interpretación, sino
como manifestación o comunicación de algo. El
mismo significado aparece en obras como
Las partes de los animales
, la
Poética
, o la
Retórica
, en las que, sin definir directamente al
término, lo utiliza en este sentido. En los textos aristotélicos,
la relación entre el
pensamiento y la realidad está siempre medi
ada por el lenguaje, el
cual no refleja a la
realidad directamente, sino que la simboliza.
Esto es, la relación en
tre el lenguaje y la
realidad no es mimética, sino interpretativa, no
se trata de describir la realidad, sino de
traducirla, no se trata de e
xplicar, sino de comprender.
Por ello, con Aristóteles nace una teoría de
la hermenéutica como in
terpretación del mundo
que permite, en última instancia, pensar lógicamente en interpretaciones en disputa y no en
un único discurso posible, más allá de que
el Estagirita propusie
ra una interpretación
acabada y convencida de ser la verdadera.
1
Aristóteles. Tratados de lógica. Vol. I. Gredos. Madrid, 1982. 3, 166
b
.
Habiendo sido educado en la Academia platónica
, es viable suponer que el Estagirita haya
formado parte de los debates acerca de las doc
trinas de su maestro. De hecho, en la
Metafísica
, cuando se refiere a los platónicos, Aris
tóteles pasa del “nosotros” del libro
α
al
“ellos” de los libros finales,
dando cuenta de su origen y
su desarrollo. En efecto, una
herramienta metodológica que suele repetirse en lo
s escritos del Estagirita
es el hacerse eco
de las opiniones, tanto calif
icadas como populares, sobre los tópicos considerados.
En particular, el método que Aristó
teles propone explícitamente en la
Política
es el de
descomponer lo complejo en
sus componentes más simples
2
, es decir, desarmar al sujeto
político –la polis– en sus partes, para comp
renderla como unidad múltiple y dinámica.
Visto lo anterior, nos interesa
ahora plantear el caso particular
de la propiedad y los bienes
en la polis ideal platónica y la respuesta de Ar
istóteles a tal planteo. ¿Cuál es la relevancia
de tal análisis? Pues bien, es
te caso nos permitirá observar
los dos niveles hermenéuticos
recién planteados. Por un lado
es una “contienda interpretati
va” con un pensador previo,
que de hecho es el más influyente para Aris
tóteles. Y por otro lado, como un ejemplo que
permite ver claramente la hermenéutica co
mo expresión y como posición política.
Platón solamente se refiere a la
organización económica de la
polis en dos libros de su
República
. La comunidad ideal será la única forma de vida que Platón considere recta y
buena. La misma se caracterizará por la falta
de límites claros entre los ámbitos público y
privado. Al interior de
ella existirán tres estamentos soci
ales (naturales, sin posibilidad de
movilidad), a saber, los productores (representa
dos por el hierro o el bronce), encargados
del sustento material de la
...