CONCEPCIONES FILOSOFICAS

ARISTOTELES

1.DATOS BIOGRAFICOS

Discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno, nació en Estagira, colonia griega en Macedonia el 384 a.c.

A la muerte de Platón se marchó a Atenas donde fundó el Liceo.

2.EVOLUCION DE SU OBRA

Se distinguen tres principales períodos:

Período en la academia; caracterizado por sus relaciones con Platón. (Eudemo, Propéptico)

Período de madurez; comienza a apartarse de su posición platónica, adopta una actitud mas crítica con las doctrinas de las Formas o las Ideas. (La Lógica, Física, Ética a Eudemo).

Período del Liceo; predomina el estudio y observación de la naturaleza y temas metafísicos. (Metafísica, Sobre el Alma, Ética a Nicómaco, Política, Poética, Retórica).

3.SITUACIÓN DE ARISTÓTELES EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA

Se sitúa dentro de la Filosofia Clásica.

Su filosofia fue alejándose progresivamente de Platón, tuvo etapas de evolucion.

Los aspectos que marcaron su evolucion fueron:

La critica a la Teoria de las Ideas (de forma progresiva) y una orientación filosófica concediendo una gran importancia a los temas de la física.

4.PUNTO DE PARTIDA DE LA FILOSOFIA ARISTOTÉLICA

Una de las deficiencias básicas que observa es el radical dualismo de Platón.

No es satisfactorio dividir la realidad (o ser) en dos mundos, el de las Ideas (inmutables) y el sensible (cambiante).

¿Cómo puede la Idea, siendo inmutable, explicar el movimiento y el cambio que es evidente en lo sensible?

¿Cómo relacionar ambos mundos si existen de forma separada?

Toda su crítica se centra básicamente en el aspecto de la separación cosa-Idea (esencia).

Coinciden sí en la búsqueda de la esencia de “aquello que hace que una cosa sea lo que es”.

Es un perfeccionamiento del platonismo.

Afirmará que las esencias, el objeto de conocimiento de la ciencia, no existen separadamente de las cosas individuales. Este estudio de la realidad será objeto de la Metafísica.

5.LA METAFÍSICA ARISTOTÉLICA

5.1 DEFINICION, CARACTERÍSTICAS Y OBJETO DE LA METAFÍSICA

La metafísica es la “ciencia suprema”, investiga los primeros principios. Es el “estudio del Ser en cuanto Ser”.

El Ser bajo sus atributos principales.

Se refiere a la metafísica como a la filosofía primera.

5.2 EL PROBLEMA DEL SER Y SUS CATEGORÍAS

Su propuesta será entender el Ser en múltiples sentidos, no como Parménides (de una única manera).

Así, las categorías serán las diferentes maneras en las que se puede decir el ser o hablar de las cosas.

Habrá tantas categorías como tipos de predicados:

Sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, estado, acción y pasión.

De todas estas categorías la realidad primera y fundamental es la “sustancia”, las otras no pueden existir sin ella separadamente.

5.3 SUSTANCIA Y ACCIDENTES

Se puede ser sustancia o accidente.

Por sustancia primera, se entiende el individuo concreto y particular, aquello que es sujeto y nunca predicado, aquello de lo que todo se predica.

Sócrates es sabio

Sust.1ª accidente

Aristóteles le da varios sentidos al término sustancia;

-lo que puede subsistir por si, separado del resto (esta hoja de papel es y subsiste en sí, mientras que el color blanco es y subsiste en otro, la hoja).

-algo determinado, algo concreto con unidad intrínseca (esta hoja de papel concreta).

-algo que esta “aquí y ahora”, en acto (esta hoja de papel se encuentra ante nosotros aquí y en este momento, es, en este sentido, una sustancia).

Por accidente entiende todas las propiedades que atribuimos a una sustancia o ser, todo lo que podemos decir de el (sabio). El accidente no puede existir separado de lo que se predica. El accidente puede cambiar sin que por ello la sustancia, el individuo, deje de ser lo que es. El accidente es una propiedad no esencial de la sustancia.

Sustancia segunda entiende el universal, la esencia, la especie y el género, aquello de lo se ocupa la ciencia. La sustancia segunda no puede existir sin la sustancia primera, en la que se da y de la que depende.

El individuo y no la esencia es el Ser propiamente dicho.

PRIMERA El individuo concreto

SUSTANCIA SEGUNDA El universal, la especie

SER INTRÍNSECOS Cantidad, Calidad

ACCIDENTE EXTRÍNSECOS Relación, Lugar, Tiempo, Situación

Estado, Acción, Pasión

Aristóteles se opone a Platón en tanto que éste entiende como verdadero Ser las Ideas preexistentes y separadas del mundo sensible, mientras que para Aristóteles es la realidad sensible que llamamos “sustancia” la verdadera realidad.

Aristóteles explica cuales son los principios que forman o constituyen la sustancia (teoría hilemórfica) donde se explica que la esencia no puede existir separadamente del individuo.

5.4 LA ESTRUCTURA ONTOLÓGICA DE LA SUSTANCIA: EL HILEMORFISMO

Todas las cosas sensibles o sustancias primeras están compuestas por dos elementos:

La materia (hyle) y la forma (morphé).

La materia es aquello de lo que algo está hecho, aquello que puede recibir una determinada estructura.

Lo que determina o estructura la materia es la forma, el conjunto de cualidades que hace que una cosa sea el tipo de cosa que es.

En ningún caso podemos confundir forma (esencia) con figura.

Materia y forma no existen independientemente, siempre forman un compuesto en la sustancia primera e individual.

La materia a su vez, puede entenderse de dos maneras: si hablamos de hierro o de bronce hablamos de materia próxima, el elemento material de cada sustancia, que tiene, ya, cierta determinación y cierta esencia (ser bronce o hierro).

Puede hablarse también de materia prima o primera, muy difícil de conocer puesto que sería pura indeterminación.

Aristóteles dice que ésta materia primera no existe en la realidad (toda materia real ya está estructurada), pero que podemos pensar en ella si nos abstraemos de toda estructuración.

Le concede prioridad ontológica a la forma con respecto a la materia.

6. LA FÍSICA ARISTOTÉLICA

Considera la naturaleza como la totalidad de objetos materiales.

Fue imposible para algunos explicar racionalmente el cambio y el movimiento.

Veremos las supuestas deficiencias de la explicación que Parménides hace del cambio y la solución que le da Aristóteles, y veremos los principios y condiciones del cambio, sus tipos, y el porqué del movimiento o cambio (causalidad).

6.1 EL PROBLEMA DEL CAMBIO

Para Parménides, el no-ser no existe ni puede llegar a ser, hay que concluir que no es posible el cambio.

Sin embargo, Aristóteles distingue entre dos modos de ser:

Se puede ser en acto y se puede ser en potencia.

Por acto entiende aquello que una cosa es en un momento concreto, p.ej; un trozo de leña es en acto, es decir, aquí y ahora.

Por potencia se entiende la capacidad que esa cosa tiene de llegar a ser algo que todavía no es, p.ej; el trozo de leña no es en acto un armario, pero puede llegar a serlo en potencia.

En este sentido, puede decirse que acepta una especie de no-ser, a diferencia de Parménides.

Así, podemos definir el movimiento como el tránsito o el paso de la potencia al acto, es decir, de un modo de ser (en potencia) a otro modo de ser (en acto) dentro de un mismo sujeto.

Podemos hacer una conexión entre los principios de la sustancia (materia y forma) y los modos de ser (potencia y acto). Así, la materia tendrá un carácter potencial, puesto que puede recibir determinadas formas, mientras que la forma actualiza la materia configurándola como un determinado tipo de sustancia.

El siguiente paso será ver cuáles son los principios del cambio.

6.2 LOS PRINCIPIOS DEL CAMBIO

No podemos explicar el cambio recurriendo sólo al estado del que se parte (juventud) y al estado al que se llega (vejez).

Es necesario, para explicar el cambio, que tanto la juventud como la vejez se den en algo que permanezca en el cambio.

Los principios del cambio son tres;

Sujeto, forma y privación (de la forma).

Sujeto es aquello que cambia pero que permanece en el cambio, es decir, el sustrato.

Lo que se adquiere en el cambio es una nueva forma que no se tenia.

El estado del que se parte para adquirir esta nueva forma es lo que denomina “la privación de la forma”.

El sujeto sería el barro, la forma adquirida sería la estatua y la privación de la forma sería la carencia de forma de estatua que tenía el barro antes de ser moldeado.

6.3 TIPOS DE CAMBIO

El movimiento o cambio es el paso de la potencia al acto, y el

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