CONOCIMIENTO

Hablar sobre el conocimiento es hablar sobre el problema de la realidad, es abrirse al interrogante sobre la verdad y la certeza de nuestro saber sobre esa misma realidad, al eterno combate entre los contenidos objetivos y las seguridades subjetivas.

Todo el mundo dice saber lo que significa conocer, pero no todos alcanzan a la cantidad de problemas que se escapan a la concepción ingenua, por eso debemos preguntarnos: ¿Qué es nuestro conocimiento?, ¿En qué consiste el fenómeno del conocer?, ¿Podemos conocer el conocimiento?, ¿En qué modo podemos hacerlo?.

Todos constatamos que el conocimiento es un fenómeno que determina en nosotros una modificación, pero nos cuesta definirlo de forma esencial. Para ello es preciso un proceso de reflexión, un pararse o volver sobre el dato inmediato de la experiencia, sobre el conocimiento directo que tenemos de las cosas. El punto de partida ha de ser el hecho mismo del conocer, el conocimiento en acto, las cosas conocidas como se nos dan en la experiencia .

4.1. ¿Qué es el conocimiento?

Son muchas las fórmulas utilizadas, pero sustancialmente coinciden todas en definir el conocimiento como una aprehensión consciente de un objeto, la actividad por la que un sujeto aprehende un objeto por determinados medios.

Hay un hecho que constatamos al reflexionar sobre nuestro conocimiento de las cosas, que algo distinto a nosotros se hace presente en nosotros, se hace nuestro, pero permaneciendo siempre como algo distinto a nosotros.

En esta toma de conciencia constato que en mi entra algo distinto a mí, que se ha unido a mí, pero que permanece siempre distinto y opuesto a mí. Ante mí, como sujeto que sufre la modificación, hay otra cosa, un objeto-conocido que me modifica desde el momento en que lo he aprehendido y comprendido, pero dejándolo en su identidad ontológica, es decir, en su realidad como objeto-cosa.

Es evidente que en todo acto cognoscitivo, entre mí y lo otro se produce una aprehensión, una comprensión, una asimilación, una identificación, pero nunca física, sino psíquica. La unión especial entre el sujeto cognoscente con un algo distinto, el objeto conocido.

4.2. Elementos básicos del conocimiento.

En todo conocimiento se dan siempre tres elementos: un sujeto que conoce y está dotado de facultades para hacerlo, un objeto sobre el que recae la actividad y que resulta conocido, y la unión o mediación entre ambos realizada por la conciencia .

Todo conocimiento es siempre un llevarse del sujeto fuera de sí (tendere in) hacia algo distinto de sí (objeto) para hacerlo propio dejándolo ser en sí mismo.

Sujeto Objeto

Conciencia

4.3. Rasgos fundamentales de la actividad cognoscitiva.

Desde una actitud reflexiva, por la que el conocimiento se convierte en objeto-conocido, en la que se desdobla en cognoscente y conocida, podemos llegar a los rasgos esenciales en los que todos nuestros conocimientos coinciden, los caracteres de todo conocimiento.

1. La alteridad o dialogicidad, la presencia de un objeto-cosa, lo otro, lo distinto al sujeto-cognoscente; algo que se hace presente para alguien. En esta “relación básica” podemos resaltar algunos aspectos:

a. Es una relación entre dos realidades distintas, incluso opuestas, cuya realidad no surge ni desaparece en dicha relación o acto cognoscitivo.

b. Su comportamiento se diferencia, pues el objeto-cosa no cambia ni se inmuta en la interacción cognoscitiva, mientras que el sujeto cognoscente si cambia o sufre modificación.

c. El proceso cognoscitivo tiene lugar en el sujeto, el que pone la intencionalidad y se proyecta hacia el objeto, el que toma conciencia y aprehende el objeto.

d. El objeto es siempre uno, aunque

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