Cuadro comaprativo filosofico
Enviado por Fco Javier Garcia Padilla • 7 de Junio de 2018 • Tareas • 942 Palabras (4 Páginas) • 175 Visitas
COSMOVISION | LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA | EL HOMBRE COMO VIVIENTE |
La palabra “visión del hombre” también encuentra expresiones mas o menos intercambiables en la equivalente “ imagen del hombre”. | Desde el punto de vista etimológico, se define como una forma de saber que versa sobre el hombre | La observación de los entes vivos se deduce, primero, una noción empírica o pre científica. Los vivientes se caracterizan por el movimiento espontáneo. |
“Una cosmovisión es un conocimiento, una valoración y una toma de posición vital que posee en un determinado momento un sujeto o una sociedad | Definamos la Antropología Filosófica como un saber. Como tal, es un hábito (un haber o riqueza poseída o adquirida) de la inteligencia que se constituye y especifica por su relación trascendental o esencial al objeto propio | "espontáneo" se afirma que el movimiento del viviente tiene Origen dentro del mismo sujeto, por lo que decimos que "se mueve por sí mismo" y no que "es movido por otro". |
La cosmovisión personal se constituye con elementos individuales que se integran con elementos supraindividuales o comunes, particulares y generales | El objeto “material” o primera determinación del objeto de este saber: es el hombre dentro de la totalidad del universo de realidades vivientes | Lo vivo es aquello que tiene dentro de sí mismo el principio de su movimiento. |
COSMOVISION *conocimiento *valoración *compromiso | El método de la Antropología Filosófica es “a posteriori” e inductivo, o sea, a partir dela experiencia | La noción científica de vida está vinculada a propiedades estructurales de tipo fisicoquímico. |
COSMOVISION VERSA SOBRE: *Ideal es la concreción de una idea o valor que constituye la meta suprema a la que ese sujeto tiende de un modo absoluto. * mundo tiene, pues, en este caso, dos acepciones, una general, cuando hablamos de una “ visión del mundo” o “cosmovisión”, que comprende los tres elementos aludidos, y otra acepción más restringida y propia, según la cual mundo significa la naturaleza inferior al hombre * hombre como persona, social por naturaleza; como creatura, dependiente de modo contingente de Dios, su Causa y último Fin | Que es “a posteriori” quiere decir que la experiencia, tanto externa como interna, es el punto de partida de este saber. Así, de acuerdo al principio metafísico “el obrar sigue al ser”: de los actos del hombre se pasa al conocimiento de las estructuras que los producen, las potencias o facultades y el alma | Noción y caracterización científica del viviente Desde el punto de vista científico, se puede seguir a Claude Bernard , quien define al viviente por sus operaciones características o propias: organización, nutrición, reproducción, conservación y evolución. 1.La organización consiste en la diferenciación de las partes y en la coordinación de las funciones: órganos diferentes concurren al bien del conjunto. 2.La nutrición o asimilación es la capacidad para transformar una substancia inorgánica en la substancia misma del ente viviente. 3.La reproducción es la división de células que culmina en un nuevo organismo semejante al primero. 4.Laconservacióny la evolución son el crecimiento y envejecimiento del ente vivo entre el momento de la concepción y el de la muerte. |
El hombre es una totalidad sustancial de alma espiritual (inmortal) y cuerpo material. Se destaca por el entendimiento y por la voluntad libre. | HOBRAR HUMANO - FACULTADES - ALMA | Orgánico se refiere a los cuerpos animados. Inorgánicos son los cuerpos inferiores, los inanimados, que no tienen la vida. Adviértase, no obstante, que en otro sentido se dicen potencias o facultades “inorgánicas” a la inteligencia y al voluntad |
.La Verdad sobre el hombre y visiones inadecuadas del hombre la "verdad" lo hacemos afirmando que ella es "la adecuación de la inteligencia y la realidad | La experiencia de la realidad no es solamente punto de partida lineal si no que se retorna en forma circular al contacto continuo con la experiencia. | NOCION FILOSOFICA DE VIVIENTE. La noción científica es insuficiente para dar razón de las formas superiores de vida. La noción filosófica de "vida" reconoce, por una parte, la espontaneidad del movimiento |
El método sintético o compositivo es el apropiado delos saberes prácticos. | La noción filosófica define la vida como: Un cierto MOVIMIENTO; que procede dela interioridad del sujeto: ESPONTÁNEO en cuanto a su origen; el cual se mueve a sí mismo: INMANENTE en cuanto a su término (Vida es capacidad de automoción) | |
Espontáneo en cuanto a su origen. Pero no absolutamente espontáneo, porque el movimiento depende también de factores externos, los cuales, no obstante, no son autosuficientes para engendrar esa acción. | ||
Inmanente se entiende por oposición a "transitivo" o “transeúnte”, el cual Pasa del agente a un paciente distinto de aquél. Las substancias inanimadas y las artificiales son inertes. | ||
Primer grado de espontaneidad concierne a la naturaleza en general segundo grado de espontaneidad se presenta en los organismos corporales vivientes de la vida vegetativa. Tercer grado de espontaneidad, el grado propio de la vida sensitiva Cuarto grado de espontaneidad es la de la vida intelectiva. | ||
El hombre la vida se hace consciente de sí misma y se distingue por los niveles espirituales y por la dimensión social que alcanza | ||
El alma principio de vida del viviente El alma pertenece al viviente pero no es una substancia que tenga una existencia y una actividad separada del cuerpo o del sujeto. El alma es el principio y lo que distingue esencialmente a los seres vivos |
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