Durkheim. Le educación, su naturaleza y su poder

Le educación, su naturaleza y su poder.

Émile Durkheim (1858 – 1917) fue un sociólogo y filósofo francés. Estableció formalmente la sociología como disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

¿Qué es la educación? Para Durkheim, la educación es el resultado de unas variables históricas. La forma presente de entenderla como consecuencia del pasado de la sociedad, actúa sobre realidades tanto espirituales como materiales previamente existentes que lleva a una contradicción de una herencia histórica recibida, con el efecto de generaciones adultas sobre los jóvenes.

La palabra educación ha sido utilizada para designar el conjunto de influencias que la naturaleza o los demás, pueden ejercer sobre nuestra inteligencia y/o nuestra voluntad. Para Stuart Mill la educación es entendida como el conjunto de las influencias que los hombres o la naturaleza pueden ejercer sobre la voluntad o la inteligencia del hombre. “Todo lo que hacemos por voluntad propia y todo cuanto hacen los demás en favor nuestro con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza… abarca incluso los efectos indirectos producidos sobre el carácter y sobre las facultades del hombre por medio de cosas cuyo objeto es completamente distinto” (pag1.)

Para Durkheim, una afirmación tan amplia solo provoca confusión, dado que engloba diversos hechos que se contraponen. La acción de las cosas sobre los hombres se contrapone en buena medida de la acción misma de los hombres sobre los hombres.

¿En qué consiste la acción que los hombres-adultos ejercen sobre otros hombres-jóvenes? Para Kan el fin de la educación es el de desarrollar todas las facultades humanas. Llevan hasta el punto más alto todas las fuerzas que están en nuestro interior, realizarlas lo más completamente posible, pero sin que lleguen a dañarse entre sí. Pero ¿En qué consiste esta acción sui generis?, se puede reducir a dos tipos principales:

• Desarrollo armónico: Durkheim opina que tal idea puede ser deseable, pero no realizable. No podemos dedicarnos todos a todas las cosas, algunos hombres son aptos para la reflexión, otros para la acción. En esta diferenciación es donde se produce la ruptura del equilibrio y/o armonía.  
• Definición utilizaría: para James Mill la educación tendría por objeto hacer al individuo un instrumento para sí mismo y para sus semejantes. La dicha es un estado que cada uno aprecia a su manera, es un libre arbitrio. “Lo que encontrábamos suficiente se nos antoja hoy por debajo de la dignidad del hombre, tal como la sentimos actualmente y, todo deja suponer que nuestras exigencias a este respecto irán in crescendo” (pag1).

Durkheim objeta que la dicha es un estado esencialmente subjetivo. En tal caso, la meta de la educación queda incierta.

Por su parte Spencer trato de definir la ducha como la vida completa, lo que puede interpretarse como el correcto funcionamiento de todos nuestros órganos en relación al entrono, algo reduccionista. Por ende, el patrón de vida varia de modo infinito según los contextos espacio-temporales, puede afirmarse que las exigencias del hombre se acrecientan con el tiempo. Se ve un reproche hacia estas dos teorías que aseguran una educación ideal, universal, válida para todos los hombres de todos los tiempos y lugares. Concebir una educación ideal equivale a admitir que el sistema educacional no tiene nada de real por sí mismo. Por el contrario, es un conjunto de prácticas y de instituciones reguladoras de esas prácticas organizadas históricamente.

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