EDIPO REY Y ANTÍGONA SÓFOCLES

EDIPO REY Y ANTÍGONA

SÓFOCLES

41 p

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Puntaje Final:                                               Nota:

Curso:…….…………...…

Puntaje total: puntos.

Instrucciones:

Utilice solo lápiz oscuro.

La limpieza y presentación también se considera en el puntaje.

Si termina antes del tiempo, tome su lectura personal y permanezca en silencio.

ESTA PRUEBA ES UN INSTRUMENTO OFICIAL: NO LA ENSUCIE.

Lea el siguiente texto y contesta las preguntas planteadas a continuación.

1. El teatro es un reflejo de la vida humana y su valor educativo radica en la imitación del bien y en representación de las consecuencias del mal. Los símiles le ayudan al hombre a reflexionar sobre sí mismo y sobre lo que lo rodea y a identificarse con lo positivo.
2. Ante la televisión y el cine, más que el aspecto cronológico, la ventaja inminente del teatro consiste en la forma vívida como se desarrollan los argumentos y en su capacidad envolvente. Los espectadores se funden con el actor, se convierten en testigos de su personificación y rebasan los límites imaginarios del proscenio cuando los sentimientos y las pasiones se conjugan con lo histriónico y lo real.
3. El arte dramático cuenta con una enorme fuerza que lleva de manera contundente a la persuasión y ésta es la fuerza del ejemplo. El hombre es imitado en sus aspectos miserables o sublimes. Mora (1970) indica que “El teatro es el ser humano mirándose a sí mismo desde todos los puntos de vista posibles, examinándose, estudiándose, observándose, ora complaciéndose en la observación, ora reaccionando contra ella, según se vea las partes agradables o desagradables de sí mismo o, precisando más, según como esos aspectos le sean presentados”.
4. Aristóteles en su Poética, que representa el primer escrito de crítica literaria en el cual propone una teoría general sobre la literatura y los géneros literarios, al abordar el tema del teatro y de forma más concreta el de la tragedia griega, hace referencia a esa imitación a la que llama mímesis. Este genial filósofo acuñó también el término catarsis, que significa el efecto que la representación de la tragedia produce en la emoción, la imaginación y la conciencia moral del espectador.
5. En la catarsis, que Aristóteles atribuía exclusivamente a la tragedia, se encuentra la clave para el teatro educativo. La representación de los arquetipos (modelos) logra que el espectador se sienta religado, comprometido, urgido por su conciencia para actuar de forma acorde con los ejemplos positivos.
6. En el teatro griego las nociones de “conciencia” y de “razón” eran personificadas por el coro, que también actuaba como un personaje colectivo. Este elemento señalaba a los otros personajes sus errores (provocados por lo que los griegos llamaban “falla trágica”) y les llevaba a un verdadero arrepentimiento hasta el momento de la sublimación.
7. Es precisamente el teatro griego el que marca la pauta para infundir el saber humano. En este sentido Ardueza (1997) señala que “El drama era para los griegos un rito sagrado, fuente de sabiduría”. Es lógico que en esta cultura, madre de la filosofía y la primera en intuir grandes verdades, surgiera una manifestación artística para mostrar al pueblo la concepción de lo divino (encausado hacia lo mitológico) y lo terreno.
8. Vasto sería hablar del teatro griego y de su valor, de la forma como se trasladan las pasiones y el sufrimiento a todos los momentos históricos. Los tipos humanos y la problemática planteada en las tragedias son tan actuales como en el momento que emergieron de la pluma de Esquilo, Sófocles y Eurípides porque la naturaleza humana no es caprichosa. El hombre sigue viendo hacia arriba para encontrar una explicación de su existencia y un equilibrio entre su realidad y una realidad superior.

 (Fragmento adaptado)   Por: Ma. Elena Romo Limón En: e-Scholarum http://genesis.uag.mx/escholarum/vol10/teatro.htm

1. En el párrafo 2 de este texto, la autora atribuye al teatro una ventaja que no tiene el cine o la televisión. ¿Cuál sería esa ventaja?

1. La  mejor calidad de los actores de teatro frente a los del cine o la televisión
2. El aspecto cronológico que posee el teatro.
3. La cercanía física con el actor que permite al espectador identificarse con el personaje que representa.
4. La forma vívida en que se representa; que envuelve y convierte al espectador en testigo emocional del drama representado. &
5. La capacidad de provocar sentimientos y pasiones.

1. La autora de este texto cita a dos autores (Mora y Ardueza), ¿cuál es el propósito de las citas en este artículo?

1. Contraponer sus ideas a opiniones de otros especialistas para validar su punto de vista.
2. Reforzar las ideas expuestas acerca del teatro, a partir de las afirmaciones de otros autores. &
3. Validar sus afirmaciones respecto al teatro griego.
4. Contrastar los diferentes puntos de vista que hay sobre el teatro griego.
5. Reconocer a los estudiosos más destacados del arte dramático.

1. ¿Cuál, de los señalados en las alternativas, sería el título más apropiado para este artículo considerando la idea principal?

1. El teatro y su valor educativo. &
2. Importancia del teatro griego.
3. El teatro como reflejo de la vida humana.
4. Aristóteles y el teatro griego.
5. La tragedia griega en el arte dramático.

1. ¿Qué relación con el teatro, reconoce la autora a Aristóteles?

1. La proponer la representación de arquetipos en la tragedia.
2. La propuesta de considerar al coro como personaje colectivo.
3. La de ser el autor del primer texto de crítica teatral: La Poética.
4. Las referencias a la mímesis y a la catarsis en la tragedia. &
5. La de incluir en sus tragedias, la mímesis y la catarsis.

1. ¿Qué aspecto del teatro griego pretende destacar la autora en el párrafo 8?

1. La calidad y la variedad de los temas que expone.
2. El talento sobresaliente de los autores griegos (Esquilo, Sófocles y Eurípides).
3. La vigencia de los temas que representan la naturaleza humana. &
4. La relación del teatro con la divinidad.
5. La capacidad del teatro de responder al porqué del sufrimiento del ser humano.

DISCURSO PÚBLICO

1. En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.

Honorable Secretario General, Sr. Ban Ki-moon; respetado presidente de la Asamblea General, Vuk Jeremic; Sr. Gordon Brown, honorable enviado de la ONU para la Educación Global, respetados ancianos, queridos hermanos y hermanas: Assalamu alaikum. […] No sé por dónde empezar mi discurso. No sé lo que la gente se esperaba que dijera, pero en primer lugar le agradezco a Dios, para quien todos somos iguales, y a cada persona que ha orado por mi rápida recuperación y una nueva vida. No puedo creer el mucho amor que la gente me ha demostrado. […]

1. Queridos amigos, el 9 de octubre de 2012, un talibán me disparó en el lado izquierdo de la cabeza; dispararon a mis amigos, también. Pensaban que las balas nos iban a callar, pero fracasaron. Y de ese silencio surgieron miles de voces. Los terroristas pensaban que iban a cambiar mis objetivos y hacerme dejar mis ambiciones. Pero nada ha cambiado en mi vida, excepto esto: la debilidad, el miedo y la desesperanza murieron. Nació la Fuerza, el poder, el coraje. Yo soy la misma Malala: mis ambiciones son las mismas, mis esperanzas son las mismas. Y mis sueños son los mismos. Queridos hermanos y hermanas: no estoy en contra de nadie.
2. Tampoco estoy aquí para hablar en términos de venganza personal contra los talibán o cualquier otro grupo terrorista. Estoy aquí para hablar en nombre del derecho a la educación de todos los niños. Quiero educación para los hijos e hijas de los talibán y los terroristas y extremistas. […] El sabio dijo: “La pluma es más poderosa que la espada.” Es cierto. Los extremistas tienen miedo a los libros y bolígrafos. El poder de la educación les da miedo. Tienen miedo de las mujeres. El poder de la voz de las mujeres les da miedo. Esto es por qué mataron a 14 estudiantes inocentes en el reciente ataque en Quetta. Y es por eso que matan a las maestras. Es por eso que están destruyendo escuelas todos los días: porque tienen miedo al cambio y a la igualdad que llevaremos a nuestra sociedad. […]
3. Así que, queridos hermanos y hermanas, ahora es el momento de hablar. Hoy hacemos un llamado a los líderes mundiales para que cambien sus políticas estratégicas en favor de la paz y la prosperidad. Hacemos un llamado a los líderes mundiales para que todos estos acuerdos deban proteger a las mujeres y los derechos de los niños. Un acuerdo que va en contra de los derechos de las mujeres es inaceptable.
4. Hacemos un llamamiento a todos los gobiernos a garantizar la educación gratuita y obligatoria en todo el mundo, para todos los niños. […] Hacemos un llamado a los países desarrollados para que apoyen la expansión de las oportunidades de educación para las niñas en el mundo en desarrollo. Hacemos un llamado a todas las comunidades a ser tolerantes, a rechazar los prejuicios por motivos de casta, credo, secta, color o religión asegurando la libertad y la igualdad para las mujeres, para que puedan prosperar.
5. […] Un niño, un maestro, un libro y un lápiz pueden cambiar el mundo. La educación es la única solución. Educación primero. Gracias.

[Rescatado de: http://www.diarioregistrado.com/internacionales/el-historico-discurso-de-malala-yousafzai-ante-la-onu_a54a7605242b51e2eea004875]

1. ¿Qué nombre recibe el primer párrafo del texto anterior?

1. Introductio. &
2. Desarrollo.
3. Expositio.
4. Conclusión.
5. Peroratio.

1. Cuál es la finalidad del primer párrafo del texto anterior?

1. Dejar en claro cuál es el objetivo de su discurso.
2. Hacer ver a las autoridades presentes la importancia de la emisora del discurso.
3. Invocar a los dioses para que la ayuden a hablar.
4. Saludar a las autoridades presentes y empatizar con la audiencia. &
5. Dar la tesis de su discurso.

1. ¿Cuál es la TESIS del discurso anterior?

1. Las autoridades deben atacar el terrorismo.
2. Los talibanes son peligrosos para el mundo.
3. Todos los niños tiene derecho a la educación. &
4. Se debe luchar para tener una educación de calidad.
5. Los gobiernos no han hecho los esfuerzos suficientes.

1. ¿Qué quiere decir la frase: “La pluma es más poderosa que la espada.”, citada por Malala en el texto anterior?

1. La educación y la cultura son más fuertes que las armas y la guerra. &
2. Los tratados políticos son más poderosos que las armas.
3. La guerra siempre tiene la última palabra.
4. Los seres humanos no conocen el poder de los libros.
5. Los seres humanos no conocen el poder de la guerra.

1. Según el texto anterior, ¿a quiénes “el poder de la voz de las mujeres les da miedo”?

1. A los gobiernos.
2. A los militares.
3. A los terroristas. &
4. A las propias mujeres.
5. A los políticos.

1. ¿En qué consisten los llamados hechos por Malala en el párrafo 5 del texto anterior?

1. Al derecho de todos los niños de educarse.
2. Al derecho de todas las niñas de educarse.
3. A rechazar todos los prejuicios, ya sean raciales, religiosos, étnicos, etc.
4. A invertir más dinero en los países subdesarrollados.

1. I y II.
2. II y III.
3. I, II y III. &
4. II, III y IV.
5. III y IV.

1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones pueden desprenderse del párrafo 6 del texto anterior?

1. Hay pocas personas que estén dispuestas a educarse.
2. Los profesores son importantes.
3. Los estudiantes son importantes.
4. Cambiar el mundo es más fácil y barato que la guerra. &
5. En pocos países se ofrece educación de calidad.

II. VERDADERO Y FALSO. Marca V si es Verdadero y F si es falso. Debes justificar las falsas. (10 puntos)

1. ________ Edipo va a él mismo a consultar al oráculo sobre la peste que destruye a su pueblo. (F)

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1. ________ El mensajero que habla con Edipo le informa que Pólibo ha muerto. (V)

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1. ________ El siervo mató al hijo de Layo con Yocasta.  (F)

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1. ________ Edipo es ejecutado por los ciudadanos al final de la obra. (F)

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