EL BANQUETE

1) El tema que ellos ubican, se da después de un banquete realizado por el éxito de Agatón en filosofía de las fiestas Leneas, se encuentran siete sabios compartiendo temas, en primer lugar sobre el efecto que causa el vino después de tomar en exceso, y concluyeron beber de manera moderada hasta sentir conformidad después de beberlo.

Seguido de ello, abordaron sobre el tema del Amor desde el punto de vista de cada interlocutor, sea desde sus experiencias, o relacionándolo con las habilidades de cada uno, sean estas como la poesía, la medicina o la utopía.

Abordado el tema desde Sócrates, quien en un principio dice que el diálogo se trata de compartir ideas, desde las diferentes perspectivas, más no descartarlas por falta de acuerdo.

Erixímaco propone pasar el tiempo en mutuos discursos en alabanza del Amor, de Eros, y debatir un tema que Fedro ha tenido en mente. Erixímaco pide que cada uno de los invitados improvise un elogio a Eros.

2) En realidad, la idea es a manera de debate, compartir los distintos puntos de vista, esto parte diciendo Sócrates, quien describe de manera breve cómo ve cada interlocutor el concepto de amor, por ejemplo Aristófanes se basa en Dionisio y Afrodita. Mientras Fedro alude a Eros.

• FEDRO:

(Páginas 114-118)

1. Es el primero en hablar con detalles sobre cómo le ve Eros, pues Fedro propone tres tesis, de las cuales, La primera dice que Eros es un dios admirable ante los ojos de los dioses y los hombres, en su segundo lugar es la unidad, Eros por ser el más antiguo y Afrodita por ser la más bella. (Da sus puntos de vista desde fuentes escritas). (pag 114)

2. Dice que Eros es un gran dios admirable por muchas razones, pero la mas importante es por su nacimiento, y dice que es el mas antiguo porque es un dios sin padres, por que ni se los conoce ni se los menciona nunca y cita a Hesiodo que afirma que primero existió el caos, la tierra, y el Eros. Y dice que Acusilao también esta de acuerdo con esto y que Parmenides dice que el primer dios concebido fue Eros. (pag 114-115)

3. Fedro destaca que el amor permite que las acciones mas nobles salgan de las personas, porque el amor es lo mas sublime. (pag 116)

4. Afirma que un hombre que ama realiza solo buenas acciones y actos valiente, porque para las personas que aman no hay cosa mas vergonzosa que ser sorprendidos en actos malos y reprobables por las personas que aman. (pag 116-117)

5. Además señala que Eros inspira con valor hasta los mas cobardes como si lo fueran por naturaleza. Y cita a Homero que dijo que un dios inspira valor, además señalo que Eros les da valor a los más enamorados como algo nacido de si mismos, y que morir por otros están decididos solo los amantes hombres y mujeres. (pag 117)

6. Dice además que el amor hace a los seres humanos valerosos capaces de realizar cualquier sacrificio por sus amados y que eso es una característica que los dioses admiran y recompensan. (pag 118)

7. El amor de Aquiles por Patroclo también fue recompensado pro que murió por vengar la muerte de su amante en este ejemplo indicó que los dioses recompensan mas cuando el amado ama al amante, que al contrario cuando uno de los dos ama mas a su pareja. Porque un amante es una cosa mas divina que la amado, porque esta poseído por un dios. (pag118)

• PAUSANIAS,

(Páginas 121-124)

1. No está de acuerdo con Fedro, en sus tesis teniendo argumentaciones a través de premisas, como es la primera, Confrontación del que antecedió la palabra “No hay Afrodita sin Eros”/Premisa 2: Por consiguiente, si Afrodita fuera una, uno también sería Eros, 3. Más como existen dos, existen también necesariamente dos Eros.

2. Pausanias habla de la dualidad, mientras Fedro dice hablar en la unidad, pues Pausanias dice ser dual, porque dice que Afrodita es dual: Dos clases de Afrodita.

La primera Afrodita, es hija de Uranio (solo tiene padre), mientras la segunda Afrodita de Pandemo es hija de Zeus y de Dione, viene de padre y madre.

Por eso Pausanias en su tercera tesis, explica a que refiere las tesis anteriores, debido a que en la tercera la consecuencia da el origen de los dos tipos de amor, el noble y el vulgar. (Da sus puntos de vista desde la norma cultural)

3. Primero lo que hace es refutar lo expresado por Fedro ya que argumenta que existen dos Eros, no solo afirma que existe uno (pag 121), “así pues intentaré rectificar esto señalando en primer lugar , que Eros hay que elogiar, para luego elogiarlo de una amera digna del dios”

4. Afrodita Pandemo es la Afrodita vulgar, el amor de un hombre ordinario, el amor a la no inteligencia, al cuerpo no al alma; mientras que la afrodita uranio amor a los mancebos, es decir amar a lo que es más fuerte por naturaleza y posee mas inteligencia. (pag 122)

5. Los favores al amante son visto como algo hermoso, Pausanias expresa en la pagina 128 que cuando se junta el amante y el amado, cada uno con su principio el uno sirviendo en cualquier servicio que sea justo al ser al amado que el a complicado, el otro colaborando, igualmente en todo lo que sea justo colaborar con lo bueno mientras el otro con lo malo.

• Erixímaco

(Páginas 130-137)

1. Erixímaco continúa con la exposición de Pausanias Su enfoque se orienta desde la medicina. Para

Erixímaco Eros es doble, concuerda en ese punto con Pausanias. Plantea la idea de una dualidad opuesta.

Señala que Eros es doble. Pero que no solo existe en las almas de los hombres como impulso hacia lo bello, sino también en los objetos como inclinación hacia otras muchas cosas, tanto en los cuerpos de todos los seres vivos como en lo que nace sobre la tierra, por decirlo así en todo lo que tiene existencia (…)

2. La naturaleza de los cuerpos posee este doble Eros. Pues el estado sano y el estado enfermo son cada uno según mí opinión unánime, diferente y desigual. Y lo que es desigual desea y ama cosas desiguales. En consecuencia uno es el amor que reside en el que está sano y otro el que reside en que está enfermo.

Citando a Pausanias Erixímaco argumenta

(…) Así también es hermoso y necesario favorecer en los cuerpos mismos a los elementos buenos y sanos (…) mientras que por el contrario, es vergonzoso secundar los elementos malos y enfermos (…) (Platón; 1993; 132)

3. Erixímaco también llegó a definir lo que es la

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