EL CÁLCULO DEL CONSENSO

EL CÁLCULO DEL CONSENSO

La teoría política se ha ocupado de la cuestión: ¿Cuál es el Estado? La filosofía política se ha extendido esto: ¿Qué debería hacer el Estado a ser? Política "ciencia" se ha preguntado: ¿Cómo se organiza el Estado?

Ninguna de estas preguntas serán respondidas aquí. Nosotros no estamos directamente interesados ​​en lo que el Estado o un Estado que realmente es, pero proponemos definir muy específicamente, sin embargo, muy brevemente, lo que creemos que un Estado debe ser. No nos detendremos a discutir nuestro caso, con los que podrían estar en desacuerdo, ni vamos a examinar en detalle ya sea la actual o una organización ideal de la actividad gubernamental.

Teniendo en cuenta explícitamente un postulado acerca de los objetivos de la acción colectiva, vamos a construir, de manera preliminar y sin duda ingenuo tal vez, una teoría de la elección colectiva. Esta construcción se requieren varios pasos. La acción colectiva debe ser, bajo nuestro postulado, compuesto por las acciones individuales. El primer paso en la construcción es, por lo tanto, algunas hipótesis acerca de la motivación individual y el comportamiento individual en la vida social, en contraste con la actividad privada o individual. Nuestra teoría de lo que se inicia con la acción o la toma de decisiones individuales ya que participa en los procesos mediante los cuales se organizan las elecciones del grupo. Dado que nuestro modelo incorpora el comportamiento individual como característica fundamental, nuestra "teoría" tal vez puede ser clasificado como metodológicamente individualista.

Vamos a decir aquí lo que será necesario reiterar: El análisis no depende de su validez lógica elemental en cualquier motivación estrictamente hedonista o el interés propio de los individuos en su comportamiento en los procesos de elección social. El individuo representativo en nuestros modelos puede ser egoísta o altruista, o cualquier combinación de los mismos. Nuestra teoría es "económico" sólo en cuanto que supone que los individuos independientes son individuos separados y, como tal, es probable que tengan objetivos y propósitos diferentes a los resultados de la acción colectiva. En otros términos, se supone que los intereses de los hombres se diferencian por razones distintas a las de la ignorancia. Como demostraremos, los supuestos más restrictivos sólo son necesarios cuando la teoría básica se va a emplear en el desarrollo de determinadas hipótesis operativas acerca de los resultados de la elección colectiva.

Cualquier teoría de la elección colectiva debe tratar de explicar o describir a los medios a través del cual los intereses en conflicto se reconcilian. En un sentido real, la teoría económica es también una teoría de la elección colectiva, y, como tal, nos proporciona una explicación de cómo separar los intereses individuales se reconcilian a través del mecanismo del comercio o intercambio. De hecho, cuando los intereses individuales se supone que son idénticos, el cuerpo principal de la teoría económica desaparece. Si todos los hombres eran iguales en interés y en la dotación, natural o artificial, no habría ninguna actividad económica organizada para explicar. Cada hombre sería un Crusoe. La teoría económica lo que explica por qué los hombres cooperan a través del comercio: Lo hacen porque son diferentes.

Los teóricos políticos, por el contrario, no parecen haber tenido en cuenta plenamente las implicaciones de las diferencias individuales para una teoría de las decisiones políticas. Normalmente, el proceso de elección de decisiones ha sido concebido como el medio para llegar a alguna versión de la "verdad", algunos absoluta racionalista que aún no se ha descubierto a través de la razón o la revelación, y que, una vez descubierto, atraerá a todos los hombres a su apoyo . Las concepciones de la democracia racionalista se han basado en la suposición de que los conflictos individuales de intereses, y debe desaparecer una vez que el electorado esté plenamente informado. No negamos la validez ocasional de esta concepción, en el que las reglas de la elección política de toma de facilitar los medios de llegar a ciertos "juicios de la verdad." Sin embargo, la pregunta que hacemos a lo universal, o incluso la validez típico de esta visión del proceso político . Nuestro acercamiento a los colectivos de los procesos de toma de decisiones es similar a la expuesta por TD Weldon bajo el término "democracia individualista." Nuestras suposiciones son sustancialmente equivalentes a los suyos, 8 , pero Weldon ha hecho hincapié en la indeterminación teórica que tales supuestos introducir. Nuestra tarea, en un sentido, es proporcionar a la determinación teórica de la zona "de la vida humana sobre la cual un gobierno democrático ... puede ejercer un control, "incluso en el puramente individualista postulado, una determinación que Weldon señala específicamente que falta. 9

¿Qué queremos decir con determinación teórica aquí? La teoría económica no explica la organización de elecciones privadas suficiente para que el economista profesional para predecir la composición exacta del producto nacional, la relación de cambio entre dos bienes o servicios, o el precio de cualquier bien en términos de dinero una. Estas predicciones se requiere omnisciencia, no la ciencia, porque hay que tratar con individuos como actores, no como los átomos. Las ciencias de la elección humana debe ser modesta en sus objetivos. A lo sumo, puede proporcionar el experto en la materia con un poco de habilidad para predecir las características estructurales de la actividad humana organizada, junto con algunos de los efectos direccionales de los cambios en las variables definidas específicamente. La teoría económica nos puede ayudar a predecir que los mercados se borrará, que las unidades de uniformes de los productos estará al mando de precios uniformes en los mercados abiertos, que la demanda aumentará a medida que el precio es reducido y siempre, por supuesto, con la necesaria igualdad de circunstancias condición de adjunto.

La teoría de la decisión política que esperamos para la construcción puede hacer menos que esto. Tal teoría es inherentemente más difícil desde el principio debido a la interdependencia fundamental de las acciones individuales en la elección social, una interdependencia que es en gran medida ausente, al menos para el primer nivel de análisis, en la organización del mercado de la actividad económica. La teoría de la elección colectiva puede, a lo sumo, nos permiten hacer algunas predicciones muy rudimentarios sobre las características estructurales de las decisiones del grupo.

La elección importante que el grupo debe hacer, queramos o no, es: ¿Cómo será la línea divisoria entre la acción colectiva y la acción privada sacar? ¿Cuál es el ámbito para el desarrollo social y para la elección individual o privado? No es la función de una teoría para dibujar una línea precisa, la teoría asume que significa sólo en términos de un modelo analítico que describe o explica los procesos mediante los cuales los individuos del grupo puede tomar esta decisión tan importante. Además, en la deducción de este modelo que deberá ser capaz de describir, en términos generales, algunos de los rasgos característicos de una "solución".

La selección de una regla de toma de decisiones en sí es una elección de grupo, y no es posible discutir positivamente la elección de base de decisiones de un grupo social, salvo en los supuestos especificados cuidadosamente acerca de las reglas. Nos enfrentamos a un problema de regresión infinita. Los individuos no competente puede elegir entre la acción colectiva y privada en un área determinada hasta que los resultados de las distintas decisiones se analizan. Acción privada, en su forma más simple, presenta pocas dificultades, lo último que toma las decisiones que se supone que es el individuo que actúa. Sin embargo, la acción colectiva es totalmente diferente. Antes de que pueda ser adecuadamente evaluado como una alternativa a la opción privada, la máxima autoridad para tomar decisiones debe ser especificado. Es una mayoría simple para ser el control? O las decisiones colectivas deben hacerse sólo en el logro de un consenso total? ¿O hay una clase dominante de una sola mente o en grupo? La evaluación individual de la elección colectiva se verá influido drásticamente por la regla de decisión que asume a prevalecer. Aun cuando esta dificultad es superada en el nivel primario, sin embargo, nos permite analizar sólo la elección de un solo individuo en su propia "constitucional" la decisión. Cuando reconocemos que "constitucionales" propias decisiones, que son necesariamente colectiva, también podrá alcanzarse en cualquiera de las distintas normas de toma de decisiones, el mismo problema se enfrenta de nuevo. Por otra parte, al postular una regla de toma de decisiones para las elecciones constitucionales, nos enfrentamos al mismo problema cuando nos preguntamos: ¿Cómo es la propia norma elegida? 10

Una forma de escapar de lo que parece ser un dilema metodológico esperanza es que la introducción de alguna regla de la unanimidad o el consenso completo en el último nivel constitucional de la toma de decisiones. Aparte de la importancia de esta regla como una explicación de la realidad política, que nos proporciona un criterio con el cual las decisiones de la persona individual sobre temas constitucionales puede ser analizado. Al examinar el cálculo de elección del individuo, ya que este cálculo está limitada por el conocimiento de que todas las demás personas del grupo deben estar de acuerdo antes de la acción final puede ser tomado, somos capaces de discutir de manera significativa "mejoras" en las reglas para la elección de decisiones . ¿Cuándo va a ser conveniente cambiar de uno o más sectores de la actividad humana desde el ámbito de la privada a la de la elección social, o viceversa? Implícito en nuestra discusión es la suposición de que los criterios para responder a estas preguntas, ya que esto sólo se puede encontrar en la unanimidad conceptual entre todas las partes en el grupo político. Acuerdo entre todos los individuos en el grupo sobre el cambio se convierte en la única medida real de la "mejora" que se puede lograr a través del cambio. 11

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