EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO-JURÍDICO DE LA ANTIGÜEDAD

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Lic. Edgar Octavio Gutiérrez Valdez

EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO-JURÍDICO DE LA ANTIGÜEDAD.

1.1.1. EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO GRIEGO.

1.1.1.1 LOS SOFISTAS

La filosofía jurídica de los griegos descubrió en la época de la ilustración sofista, el problema

del derecho, de la ley y la naturaleza, de nomos y phisis.

Nomos era la costumbre sagrada, la que se impone y se considera justa en la polis. El derecho

de ésta costumbre sagrada se describe como todo lo que rige todo y sobre todo.

El buen orden de la polis puede lograrse únicamente con la formulación de una ley básica, o

nomos.

1.1.1.2 SÓCRATES

El método que emplea Sócrates para llegar al conocimiento de la verdad lo denomina la

mayéutica. Que no significa más que la interrogación.

Cuando se trata de definir, de llegar a la esencia de algún concepto, Sócrates sale de su casa,

se va a la plaza pública de Atenas, y a todo el que pasa por delante de él lo llama y le

pregunta: ¿Qué es esto? De la definición dada, Sócrates ejerce su crítica interrogante. Sigue no

quedando satisfecho y pidiendo otra nueva definición; y así a fuerza de interrogaciones, hace

que la definición primeramente dada vaya atravesando por sucesivos mejoramientos, por

extensiones, por reducciones, hasta quedar ajustada lo más posible. Nunca hasta llegar a ser

perfecta.

1.1.1.3 PLATÓN

Platón escribe la Politeia o Constitución, la República y los Diálogos, en ellos expresa su

pensamiento filosófico.

La justicia quiere decir tratamiento igual de los iguales.

Tratar a hombres iguales, en circunstancias iguales, de modo igual.

Describir la justicia como el trato igual de los iguales es dar una definición de carácter muy

general. Deja la pregunta de qué personas han de ser consideradas como iguales y en que

circunstancias ha de considerarse que sus actos merecen igual trato. La pregunta será

contestada de modo distinto por diferentes hombres, por diferentes naciones y en las

distintas épocas de la historia.

Si se partimos del supuesto de que habrá siempre diferencias y desigualdades naturales entre

los hombres, es posible constituir un orden social que tome decididamente en cuenta esas

diferencias y desigualdades y haga de ellas la piedra angular del edificio social.

Filosofía del Derecho

Apuntes

Un orden social de este tipo es el que contemplaba Platón en su República ideal. Platón

estaba profundamente convencido de la desigualdad natural de los hombres a la que

consideraba como una justificación de la existencia y reconocimiento de las clases sociales.

En la República escribe: “Ciudadanos: son hermanos, pero el dios que los ha formado los ha

hecho de modo distinto: ha hecho entrar oro en la composición de los más capaces de

mandar, que son los de más valía. Ha mezclado plata en la composición de los auxiliares;

hierro y bronce en la de los labradores y artesanos. Por lo general engendrarán hijos

semejantes a ustedes.”

Según Platón los hombres en cuya composición entraba el oro habían de ser los gobernantes

de su república ideal, dotados de poder absoluto, habían de dirigir el Estado como filosofos-

reyes. Los hombres de plata serían guardianes cuya función sería asistir a los gobernantes en

el cumplimiento de sus funciones y defender al Estado en contra de sus enemigos. Los

hombres de bronce y hierro habrían de ser agricultores, artesanos y comerciantes.

La justicia social en la República de Platón consiste en que cada ciudadano realice

plenamente las funciones específicas que le han sido asignadas. En vista de sus capacidades y

cualidades.

En la polis o Estado ideal de Platón, el dispensador de la justicia es un gobierno autocrático.

Una comunidad en la cual quienes buscan la sabiduría que nace de la comprensión de las

ideas son los gobernantes, no necesita de leyes, puesto que los sabios guardianes son capaces

de hacer justicia en todas y cada una de las circunstancias que se le presenten.

El estado autoritario de Platón se ve amenazado por el riesgo del despotismo, ya que de no

tener como gobernantes y guardianes a individuos perfectos, dotados de cualidades casi

sobrehumanas, se convertiría fácilmente en el Estado de la suprema arbitrariedad e injusticia.

1.1.1.4 ARISTÓTELES

Aristóteles en sus obras Política, Retórica expresa su pensamiento filosófico y sobre todo en la

Ética Nicomaquea, en el cual dedica todo un libro a la justicia.

Aristóteles prefiere el imperio de la ley a un gobierno de los hombres.

En opinión de Aristóteles, la justicia exige que “los iguales sean tratados de igual manera”.

Esto significa que los bienes de este mundo deben ser distribuidos siempre entre los

ciudadanos proporcionalmente al mérito. Significa también que el Derecho debe mantener

esta justicia distributiva de bienes contra toda clase de violaciones.

Según Aristóteles, hay dos clases de justicia:

Lic. Edgar Octavio Gutiérrez Valdez

Distributiva. Corresponde al legislador y consiste en asignar derechos públicos y privados a

los ciudadanos, conforme al principio de igualdad. Cada individuo debe recibir lo que se le

debe por virtud de su contribución al fin común. Deben darse cosas iguales a los iguales y

cosas desiguales a personas desiguales, midiendo a todas las personas de acuerdo a su mérito

o logros.

La justicia distributiva se ocupa de la distribución de honores, riquezas y otros bienes

semejantes que puedan ser compartidos por los miembros de la comunidad.

Correctiva o retributiva. Corresponde al juez. Si un miembro de la comunidad ha invadido

los derechos o la propiedad de otro, la justicia retributiva restaura el statu quo devolviendo al

perjudicado lo que le pertenecía o compensándole su pérdida.

La justicia correctiva se preocupa por emendar errores. Si se deja de cumplir un contrato o se

comete un agravio, la justicia correctiva trata de proporcionar una compensación adecuada a

la parte agraviada; si se ha cometido un crimen, se ocupa de que el culpable reciba el justo

castigo.

La justicia distributiva, lo mismo que la correctiva, aspira al mantenimiento de una justa

proporción en la vida social de una comunidad.

Según Aristóteles la justicia es esencialmente “una especie de proporción”, “un término

medio entre dos extremos a saber: exceso y defecto”

Esta definición de la justicia como “un término medio”, como “una proporción”, es una

importante contribución de Aristóteles a la teoría general del Derecho.

El concepto aristotélico de justicia trata de evitar los peligros del absoluto y de la libertad sin

frenos.

Aristóteles, mantiene que la tarea de la justicia distributiva es proveer a una justa asignación

y distribución de derechos y poderes entre los ciudadanos. Esta asignación de derechos y

poderes entre los ciudadanos no debe dejarse a la discreción personal de las autoridades

gobernantes, sino que debe lograrse mediante la promulgación de reglas jurídicas generales.

Aristóteles expuso por primera vez en la historia, los requisitos fundamentales para una

administración de justicia por medio del Derecho. Si la justicia es el trato igual a los iguales,

hay que establecer algún patrón general para medir la igualdad. Para evitar discriminaciones

arbitrarias hay que establecer ese patrón, promulgando normas jurídicas generales.

La justicia sin Derecho podría funcionar si gobernantes y jueces fuesen hombres perfectos,

como no lo son, sus poderes para decidir acerca del destino de sus congéneres, deben estar

sujetos a limitaciones legales.

Filosofía del Derecho

Apuntes

En su obra Política, sostiene que aún las mejores leyes aprobadas por los ciudadanos, logran

escasos resultados si no están firmemente anclados en los principios fundamentales de la

constitución.

1.1.1.5. ESCUELA EPICUREA

El fundador de esta doctrina es Epicuro. (S. IV a.c.)

Sostiene que el hombre debe examinar sus posibilidades, seguir los impulsos de su

naturaleza y gozar de la vida. El placer

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