Ensayo sobre el conocimiento de Platón

La teoría del conocimiento de Platón

Para realizar este primer ensayo de Filosofía voy a tratar la teoría del conocimiento de Platón,

más concretamente, la idea de que, conocer se basa en reconocer; nosotros ya hemos

alcanzado el conocimiento, pero lo hemos perdido y por ello, conocer la realidad de algo se

trata de recordar lo que ya conocíamos con antelación. Para poder explicar esta postura me

ayudaré del texto del Fedro, de Platón donde la encontramos más desarrollada y también

mencionaré algunos ejemplos que se encuentran en la República de Platón.

Antes de abordar los argumentos sobre esta teoría, he de contextualizar un tanto el Fedro, que

se trata de uno de los diálogos de Platón y se encuentra en su época de madurez, en él tiene

lugar un diálogo entre Fedro y Sócrates y tratan temas como el alma, la belleza y el amor.

Ahora bien, esta idea de que conocer se basa en recordar, surge a partir de la cuestión de

¿cómo vamos a alcanzar el verdadero conocimiento, si no sabemos cuál es el verdadero

conocimiento? Frente a esta duda, Platón desarrolla la teoría de la reminiscencia ya que para

Platón cada uno tiene su propia concepción de la realidad por lo que la verdad se encuentra

dentro de nosotros mismos; esta teoría de la reminiscencia la encontramos en el Fedro, donde

primero, parte de la idea de que el alma es inmortal y luego nos dice lo siguiente: “el hombre

debe comprender lo general […] Esta facultad no es otra cosa que el recuerdo de lo que

nuestra alma ha visto, […] cuando, […] se elevaba a contemplación del verdadero ser”* Con

La teoría del conocimiento de Platón Mora, Z.

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* Platón. Fedro. (2020). En Diálogos (p. 279). Plutón Ediciones.

esta cita, Platón nos introduce la idea de la teoría de la reminiscencia unida a su teoría de las

ideas y a la contemplación de estas ideas cuando el alma estaba libre del cuerpo.

La teoría de la reminiscencia parte de esa idea de que el verdadero conocimiento se obtiene

investigando sobre la realidad inteligible y consiste en que el alma ha preexistido durante

muchos años en el mundo de las ideas y que entra en el mundo sensible dando lugar a una

unión accidental entre cuerpo y alma, es en ese momento cuando el alma olvida las ideas que

había aprendido hasta ese momento, no queda más que una huella de ellas, por lo que,

conocer no es más que recordar ya que nosotros poseemos el conocimiento innato de nuestra

alma y debemos extraerlo mediante la dialéctica, la cual es definida como el método

filosófico que consiste en realizar preguntas para alcanzar la verdad mediante las respuestas.

Esta teoría de la reminiscencia refuerza ese dualismo antropológico defendido por Platón en

el que hace distinción entre el cuerpo y alma.

Cuando en el Fedro Platón nos habla de la teoría de la reminiscencia también nos muestra la

idea de que el filósofo es llevado por un dios que le consiente utilizar los recuerdos que su

alma guarda de su vida suprasensible, y la idea de belleza es la más fácil de vislumbrar de

todas aquellas ideas.

Otro de los textos de Platón en los que da ejemplo de esta teoría de la reminiscencia es en el

Menón, donde Sócrates pide a Menón que traiga a un esclavo para mostrarle que solo con

unas preguntas el esclavo recordaría una serie de conocimientos matemáticos pese a que a lo

largo de su vida nunca había estudiado matemáticas.

En relación, o más bien en consecuencia, de la teoría de la reminiscencia encontramos la

teoría del conocimiento, y es que en el Fedro, Sócrates le explica a Fedro la tripartición del

alma mediante el mito del carro alado, y más tarde utiliza esta ejemplificación para decirnos

La teoría del conocimiento de Platón Mora, Z.

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* Platón. Fedro. (2020). En Diálogos (p. 279). Plutón Ediciones.

que cuando el auriga controle al caballo blanco y al negro, las alas del carro crecerán y

permitirán elevar el carro y sus caballos hacia el mundo donde se encuentran las ideas, si el

auriga no controla a los caballos el carro permanecerá en el mundo sensible, por lo que para

que las alas crezcan el alma debe conseguir todas sus virtudes, la fortaleza, la templanza y la

razón. Con esto, se nos introduce la idea del dualismo epistemológico de Platón donde nos

habla de dos grados de conocimiento, la opinión y el conocimiento científico.

La opinión o doxa, se trata de un nivel más bajo de conocimiento el cual lo encontramos en el

mundo sensible, sería el conocimiento que alcanzaremos si el auriga no consigue equilibrar

ambos caballos y no hacemos crecer las alas; la opinión es poco fiable ya que su fuente son

los sentidos. El conocimiento científico o episteme, se trata de un nivel de conocimiento más

elevado ya que es un conocimiento objetivo

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