Epistemologia

EPISTEMOLOGIA:

Es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es de reciente creación, ya que el objeto al que ella se refiere es también de reciente aparición. Hoy en día, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría del conocimiento". Así, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.

METODO:

Procedimiento que se sigue para la búsqueda de la verdad y también para transmitir esos conocimientos.

METODOLOGIA:

Conjunto de procedimientos basados en principios lógicos, utilizados para alcanzar una gama de objetivos que rigen en una investigación científica o en una exposición doctrinal.

PARADIGMA:

Ciencia del conocimiento, como aquel gran conjunto de creencias que permiten ver y comprender la realidad de determinada manera. Dichas creencias incluyen también ciertas pre concepciones y creencias filosóficas, que en un determinado momento comparte la comunidad científica. Como es posible intuir, los paradigmas se encuentran en constante cambio, cambios que guarda relación con los avances y descubrimientos científicos que abren nuevas perspectivas y horizontes.

SER:

Atributo filosófico que se le adjudica a una entidad capaz de definirse a sí misma frente a un medio.

Generalmente se ha considerado al término ser como un sinónimo de entidad o ente, en tanto que sería una cosa que posee existencia y autonomía.

SUJETO:

hace referencia a un ser que es «actor de sus actos», en el sentido de que su comportamiento o conducta no son meramente «reactivas», sino que aporta un plus de originalidad que responde a lo que solemos entender por decisión o voluntad. Suele añadirse también la capacidad de un conocimiento inteligente, lo que quiere decir que es capaz de conocer la realidad como objeto, es decir, tal cual es, con independencia de las condiciones propias del conocimiento subjetivo. Este es el concepto de sujeto cognoscitivo.

OBJETO:

Un objeto es algo que puede poseer características y relaciones. Por ejemplo, un objeto particular es, básicamente, un cuerpo material particular o una mente particular.

CIENCIA:

Conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados obtenidos mediante la observación de patrones regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metódicamente organizados.

CONOCIMIENTO:

Conocimiento es la acción y efecto de conocer; el sentido de cada una de las aptitudes que tiene el individuo de percibir, por medio de sus sentidos corporales, las impresiones de los objetos externos, conocimiento es todo aquello capaz de ser adquirido por una persona en el subconsciente.

CONOCIMIENTO CIENTIFICO:

aproximación crítica a una hipótesis hecha por científicos apoyándose en el método científico que, fundamentalmente, trata de percibir el mundo en el que vivimos hasta lo más codiciado como el oro, el porqué de las cosas y su devenir y revenir, o al menos entiende a este fin del mundo.

AUTONOMIA:

La capacidad de tomar decisiones sin ayuda de otro. Expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. La autonomía como problema de como se comporta el hombre ante sí mismo y la sociedad.

SOLIDARIDAD:

Sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes. Asimismo, se refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre sí.

RESUMEN DE LA UNIDAD 1

En esta unidad uno tenemos la historia de la epistemología, pasando por la edad antigua, modernidad y el siglo XX. Con la antigüedad griega se inicia este recorrido en donde se plantean los pensamientos de los presocráticos como Tales de Mileto, que decía que todas las cosas tenían su origen en el agua.

También está dentro de los llamados presocráticos Anaximandro, que pensaba que lo infinito es el principio, el sustrato de las cosas. Lo Infinito viene a ser aquello que permanece siempre, a pesar de los movimientos y los cambios en las cosas. Este Infinito, además de ser principio, es elemento, pero no un elemento material al modo en que supuso Tales, sino un elemento indeterminado según el cual evoluciona la naturaleza a partir de la oposición de contrarios.

Pitágoras, representa la primera reacción dirigida en contra del pensamiento materialista presocrático. Pitágoras propuso un principio netamente ideal que favorecería el surgimiento del eleatismo, el platonismo y otras ideologías que estarían basadas en creencias religiosas, a la vez que sentaría las bases del aspecto abstractivo de la ciencia griega.

Continuamos con Anaxímedes, él propone un principio único, infinito e indeterminado, dando por entendido que la naturaleza subyacente es una e infinita, pero no indeterminada, como dice Anaximandro, sino determinada y la llamó aire.

Los últimos tres pensadores, Parmenides, Demócrito y Leucipo se pasa del monismo al pluralismo, en donde la explicación del origen se atribuye a varios factores condensados en una unidad total.

Posterior a estos aparece uno de los pensadores más venerados y citados en la historia del pensamiento occidental, Sócrates (470 a.c. – 399 a.c.). El pensamiento y la personalidad socrática se fundan en una cohesión inquebrantable entre racionalidad y religiosidad17. El talante ético de este tipo de pensamiento constituyó un hito en el contexto del siglo V a.C., por cuanto guiaba al pensamiento hacia cuestiones que no habían sido tenidas en cuenta en las cosmologías de los filósofos presocráticos.

Platón, discípulo de Sócrates da a conocer la teoría de la Reminiscencia, entendida como la recuperación del conocimiento de la realidad que posee el alma de manera anterior al nacimiento en el mundo material, arroja luces esperanzadoras sobre la posibilidad de lograr un conocimiento real del mundo.

Y Aristóteles, en el cual la naturaleza se presenta ante todo como una causa. Por ejemplo, en la Física, “la naturaleza es principio (sin duda alguna, existente, y es ridículo demostrar lo contrario, ya que es evidente que hay multiplicidad de entes naturales) y causa del movimiento o reposo en aquellos [objetos en los que] es inherente en sentido primario (no por accidente).

LECCIÓN 2: EL CONTEXTO EPISTEMOLÓGICO DE LA EDAD MEDIA

El tránsito de la ciencia medieval a la ciencia moderna es muy complejo y lleno de procesos especiales. Después del siglo VI, cuando con Constantino el Cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano, el quehacer científico experimentó una procesual decadencia, hasta alcanzar su punto más bajo en la Europa Occidental aproximadamente entre los años 500 y 1000. La tradición enciclopédica de pequeños compendios y manuales producida en esa época por hombres como Posidonio, Isidoro, Séneca, Plinio el viejo, etc, trató de popularizar y difundir algunas teorías y resultados de la ciencia griega, pero no el contenido técnico o los procedimientos. En general, a pesar de la pequeña tradición de los enciclopedistas latinos, esta época fue oscura para el saber científico. Ese saber no mejoraría hasta el influjo de la literatura científica griega y arábiga traducida en los siglos XII y XIII. ”

Fueron precisamente de las traducciones latinas de los tratados arábigos y de algunas traducciones directas del griego, de donde comenzaron a nutrirse intelectualmente las escuelas catedralicias surgidas en Occidente. Luego, alrededor de los monasterios y en algunos centros como en Toledo, comenzaron el alud de traducciones que habría de revolucionar el pensamiento científico occidental y determinar su curso durante los siglos siguientes.

El panorama se complica cuando en la baja Edad Media y comienzos del renacimiento, se produce una proliferación de las corrientes iluministas, mágicas y míticas. En medio de este panorama complejo, "la extraordinaria tenacidad del sistema aristotélico puede haberse visto fortalecida e intensificada por el hecho de que muchos nuevos conceptos, incluso aquellos aparentemente incompatibles con su física y cosmología, eran enunciados en forma hipotética y las numerosas consecuencias derivadas de dichos conceptos no fueron seriamente aplicadas a la naturaleza.

CAPITULO 2: LA EPISTEMOLOGÍA MODERNA

LECCIÓN 3: EL CONTEXTO DE LA CIENCIA MODERNA.

El surgimiento de la modernidad: La modernidad concebida como un conjunto de hechos, textos y maneras de pensar que guardan una relación y que han influido en nuestras actuales concepciones del mundo y del conocimiento humano.

Las maneras de pensar que surgieron en el contexto moderno se definen a sí mismas en una filiación con el mundo antiguo y, a la vez, en una desconfianza con el pensamiento medieval cristiano (concretamente, de San Agustín -representante del siglo IV- a Santo Tomás -presente en el siglo XII-). Esta marcada tendencia de los pensadores modernos de

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