Etica A Nicomaco

ETICA A NICOMACO

Libro 1

En el libro “ETICA A NICOMACO”, Aristóteles plantea que el fin último y más importante de todo ser humano es la felicidad, el hecho de vivir bien y obrar hace que el ser sea feliz, aunque muchos duden y no sea igual la felicidad para un mendigo y un rey, puesto que ellos explican la felicidad de diferentes maneras .Por esta razón Aristóteles plantea que para llegar a la felicidad, se debe analizar la naturaleza humana. De esta manera se llega a la conclusión de que cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia y natural.

Es decir, el hombre es feliz siendo hombre y llevando a cabo actividades propias de los hombres.

La felicidad aristotélica es algo perfecto y suficiente, ya que es el fin de sus actos, pero para alcanzarla hemos de comprender que el bien humano es una actividad del alma conforme a la virtud, es decir, que las acciones de los hombres son actividades pensadas y razonadas primorosamente, y que si las virtudes son numerosas estas acciones tienen que estar conforme a la mejor de todas ellas, y todo ello durante toda la vida. Partamos de la función propia del hombre, que es la razón, esto es lo que le diferencia de las plantas y los animales, con los que comparte la vida y la sensibilidad, de esto tenemos que el bien del hombre es igual a la actividad del alma según la razón, y que esta actividad esta hecha virtuosamente (con perfección), sintetizándolo llegamos a que el bien humano es una actividad del alma conforme a la mejor virtud que hay en nosotros en una vida entera.

Dentro del ser humano, para Aristóteles, existen dos tipos de virtudes fundamentales. Las virtudes intelectuales, dedicadas a perfeccionar el conocimiento, y las virtudes morales que perfeccionan la forma de ser de cada persona. Entre las virtudes intelectuales se encuentra la prudencia, virtud de gran importancia para Aristóteles en la vida práctica

Por otra parte, las virtudes morales son definidas por Aristóteles como hábitos que nos permiten elegir entre lo más correcto y conveniente dentro de un término medio racionalmente establecido.

Por eso es importante la prudencia, ya que nos ayuda a estipular un término medio. Además de la prudencia, Aristóteles otorga un lugar relevante a otras virtudes como son la justicia y la amistad.

Para Aristóteles, la ética depende de la política, puesto que la conducta individual ha de supeditarse a las exigencias comunitarias. El mundo de la historia y de la cultura, y por ende también el de la ética y de la política, no se rige por principios necesarios como las demás ciencias, sino que sus principios generales se extraen de los juicios y de los actos de conducta observados en los ciudadanos de una comunidad y de su historia. Hay que atenerse a la realidad concreta. El grado de certeza que se puede exigir es el que nos permitela movilidad y variedad de las vicisitudes humanas.

La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad.

Libro 2

En este libro Aristóteles habla de dos modalidades de virtud: Las dianoéticas, que se refieren al ejercicio de la inteligencia, se origina y crece principalmente por la enseñanza el tiempo y experiencia y las éticas, que se refieren a la sensibilidad y los afectos esta procede la costumbre, y ninguna de las virtudes éticas se produce en nosotros por naturaleza: ninguna cosa que existe por naturaleza se modifica por la costumbre.

De todas las disposiciones naturales, adquirimos primero la capacidad y luego ejercemos las actividades. En cambio, adquirimos las virtudes como resultado de actividades anteriores. Así en las ciudades, los legisladores hacen buenos a sus ciudadanos haciéndoles adquirir ciertos hábitos.

Las mismas causas y los mismos medios producen y destruyen toda virtud ( tocando la flauta se hacen tanto buenos como malos flautistas),si no fuera así, no habría necesidad de maestros. Así los modos de ser surgen de las operaciones semejantes. De ahí la necesidad de efectuar cierta clase de actividades, pues los modos de ser siguen las correspondientes diferencias en estas actividades. Adquirir un modo de ser desde la juventud es de importancia total.

También nos hace evidente que la virtud está relacionada con alma ya que es la que nos permite decidir y actuar, él explica y describe cómo funciona y que características posee el alma humana para y así determina que es la virtud.

Aristóteles dice que Tres son las acciones que pueden aparecer en el alma, Las pasiones, que son afectos acompañados siempre de dolor o de placer. Por ejemplo, el amor, las facultades, que son capacidades del sujeto para experimentar emociones y los Hábitos que son formas de comportamiento en relación las pasiones que nos afectan. Por ejemplo, seremos generosos con los demás si lo hacemos de forma mesurada, atenta, moderada, y lo haremos mal cuando despilfarramos por exceso o no somos generosos con los demás y explica que las virtudes no son ni pasiones ni facultades, todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición puesto que Las pasiones son dadas por naturaleza, nacemos con la capacidad de sentir y en este sentido no las elegimos. Somos bueno o malos según el modo en cómo reaccionamos a estas emociones .Las facultades también las poseemos de forma natural. Pero no tenemos la facultad de ser virtuosos o viciosos, sino que lo somos en función de cómo ejercitemos estas capacidades.

En definitiva, las virtudes son hábitos porque no proceden de una disposición innata y natural del ser humano por ser comportarse bien o mal, sino más bien de una decisión consciente y libre que surge de la propia voluntad del sujeto y que se establece a través de conducta elegida. Nos hacemos buenos si decimos actuar así de forma rutinaria.

Para Aristóteles La virtud consiste en el justo medio. Pero no se refiere a un medio matemático. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta.

Y allí entendemos que las emociones influyen en nuestra conducta y en ocasiones no nos permiten elegir correctamente. El conflicto ético se muestra siempre cuando hay interferencias entre nuestro pensar y nuestro sentir. La parte racional es la que debe decidir y controlar nuestra conducta asociadas a emociones convenientes

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