"FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS" .

“Fundamentos Filosóficos de los Derechos Humanos” por Dr. Luis Felipe Polo G.

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“FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS”

INTRODUCCIÓN

Sobre la determinación de lo que se engloba bajo que el concepto de "Derechos Humanos", no existe

-obviamente- uniformidad en la doctrina correspondiente a su estudio, no falta quien aún hoy en día,

defina los derechos humanos como aquellos que pertenecen al hombre como tal. Esta tautología ha

sido justificada desde Cicerón hasta Hegel con base en la supuesta evidencia de una naturaleza común

a todos los hombres.

No es de mucho entusiasmo entre abogados y filósofos principalmente emprender una

fundamentación de los derechos humanos. Dos dificultades saltan a la vista: 1) los derechos humanos

varían a través de la historia1 y, 2) Estos son de una intensidad variable, de tal manera que no sólo

existe una jerarquía de valores hecha al tamaño de sus creadores, sino que incluso la aplicación de

unos derechos resulta incompatible con la aplicación de otros2

Una primera corriente afiliada al "jusnaturalismo"3 sostiene que, en esencia, los Derechos Humanos

son aquellas garantías que requiere un individuo para poder desarrollarse en la vida social como

persona; es decir, dotado de racionalidad y de sentido.

Una segunda posición, basada en corrientes afines al "positivismo jurídico"4 sostiene por el contrario,

que los Derechos Humanos es, al igual que el resto del ordenamiento jurídico, un producto de la

actividad normativa llevada a cabo por los correspondientes órganos del Estado y, por lo tanto que

antes de su existencia como normas positivas, es decir, antes de su promulgación, no pueden ser

reclamables.

El fundamento de los derechos humanos debe rastrearse a partir de los pensadores que se han

1 El derecho de propiedad, por ejemplo, defendido incondicionalmente a principios del siglo XIX ha

cambiado de una manera fundamental en el presente siglo.

2 Por ejemplo, el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión (Art. 18 de la

Declaración Universal), puede resultar incompatible con el derecho a la instrucción elemental

obligatoria (Art. 26 de la Declaración Universal).

3 El jusnaturalismo sostiene en general, la existencia de reglas de "derecho natural", superiores al

derecho positivo. Este derecho natural es inmutable y eterno, y su conocimiento se da por medio de la

razón o la revelación, según la corriente.

4 El positivismo jurídico sostiene que, las normas jurídicas deben ser estudiadas por sí mismas, sin

recurrir a criterios extranormativos, siendo su más notable representante Hans Kelsen.

“Fundamentos Filosóficos de los Derechos Humanos” por Dr. Luis Felipe Polo G.

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ocupado de cuáles son los valores fundamentales del ser humano. Así, una primera etapa en el

desarrollo histórico de los Derechos Humanos, las raíces más lejanas, las hallamos en el humanismo,

tanto en sus versiones occidentales, en las visiones humanistas hindúes. China e islámica

esencialmente. Desde las leyes de Hammurabi, la problemática de los valores del ser humano se ha

reflejado en el ordenamiento jurídico. De hecho, los Diez Mandamientos sostienen una particular

forma de los derechos humanos a partir de su concepción valorativa5. Tenemos que resaltar también

el aporte realizado por el estoicismo griego y romano, con la precisión del concepto de "derecho

natural" y el desarrollo del jusnaturalismo fundamentado en la racionalidad.

Luego viene la época medieval con el marcado dominio de las filosofías cristianas (Escolástica y

Patrística), hasta llegar a una primera positivización de los derechos humanos. En una tercera etapa,

se desarrolla la idea de la "tolerancia religiosa". Las corrientes filosóficas del racionalismo y el

empirismo, así como la aparición de pensadores contractualistas, en particular Hobbes y Locke,

quienes, con diferente orientación, se basan en las ideas de "estado naturaleza", "derecho natural

inspirado en la razón", "contrato social", y afirman la existencia de reglas normativas antes de

cualquier configuración política definida.

La consolidación de la corriente jusnaturalista juega un papel esencial en la evolución de los Derechos

Humanos. Es en esta época, cuando se produce lo que algunos han considerado la primera

positivización de los Derechos Humanos como límite a la acción gubernamental: el famoso Bill of

Rights, que postula la existencia de una serie de derechos y libertades por el monarca y afirmadas por

el pueblo como inderogables.

Una cuarta etapa se desarrolla por los siglos XVIII y XIX por la presencia del Iluminismo Francés, el

despliegue de las ideas de pensadores tales como Rousseau y Montesquieu, quienes nutren los

movimientos revolucionarios

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