Fenomenologia .

RESUMEN

La fenomenología, como método, requiere del investigador que la asume el conocimiento de las bases

y fundamentos que dan sentido a las acciones que él debe realizar para el abordaje de aquello que

investiga. Partiendo de la fenomenología considerada como "sistema de la razón que se despliega", en esta

ponencia se analizan los principios posibilitadores del método fenomenológico, los momentos lógicos que

desde esta perspectiva atraviesa la actividad investigativa y los tipos de reducciones inherentes a dichos

momentos. Sobre esta base se plantea, entonces, el vínculo entre el curso de las etapas y pasos del

método en cuestión y los procesos de pensamiento que primariamente se relacionan con las acciones que

debe realizar el investigador de acuerdo a dichos momentos y a sus correspondientes reducciones.

INTRODUCCIÓN

Dentro de la investigación cualitativa, el método fenomenológico - como expresión directa de la filosofía

fenomenológica expuesta por Edmund Husserl (1859-1938) - se orienta al abordaje de la realidad,

partiendo del marco de referencia interno del individuo. Este marco, según Rogers (1959/1978), es el

mundo subjetivo del hombre conformado por todo el campo de experiencias, percepciones y recuerdos al que

un individuo puede tener acceso en un momento dado.

Precisamente, el método fenomenológico busca la comprensión y mostración de la esencia constitutiva de

dicho campo; vale decir, siguiendo a Seiffert (1977), la comprensión del mundo vital del hombre mediante

una interpretación totalitaria de las situaciones cotidianas vista desde ese marco de referencia interno. En este

proceso de comprensión - mostración, el investigador ha de desplegar acciones específicas a través de una

serie de etapas que, según Martínez (1989), son las siguientes: (1°) etapa previa o de clarificación de los

52presupuestos de los cuales parte el investigador; (2°) etapa descriptiva, en la que se expone una descripción

que refleja, lo más fielmente posible, la realidad vivida por el(los) individuo(s), en relación al tópico que se

investiga; (3°) etapa estructural, que implica el estudio y análisis fenomenológico propiamente dicho y (4°) la

discusión del resultado del análisis efectuado, en contraste con lo planteado por otras investigaciones del tema

o tópico abordado. Cada una de estas etapas consta de una serie de pasos.

Ahora bien, en este trabajo se plantea que a las etapas antes referidas subyacen principios y nociones

fenomenológicas, que han de ser conocidas y consideradas por el investigador que aspira abordar la

subjetividad del individuo con este método. Sobre la base de este planteamiento, se exponen y analizan tanto

los principios que posibilitan el método en cuestión, como dos de sus nociones fundamentales -momento y

reducción fenomenológica- para así puntualizar las acciones que de manera concreta y específica ha de realizar

el investigador en la adecuada implementación de la fenomenología como método, de acuerdo a las etapas y

pasos que en general la constituyen.

I. PRINCIPIOS DEL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

De acuerdo con Mayz (1975), tres son los principios o criterios eidéticos (esenciales) que están en la

base del método fenomenológico y que, a la vez, posibilitan su implementación. Estos principios garantizan

una distinción entre los correlatos psicofísicos propios del mundo subjetivo del individuo y el contenido

trascendental que posee dicho mundo; esto es, una diferenciación entre lo fáctico, lo empírico y lo esencial o

irreal como objeto propio de la ciencia fenomenológica, que justifica la puesta en práctica de la desconexión

(epojé o reducción fenomenológica) de los aspectos o elementos psicofísicos, materiales o empíricos hacia los

cuales el individuo vuelca su subjetividad en un momento dado (Véase Cuadro 1).

II. MOMENTO FENOMENOLÓGICO

En el contexto del presente trabajo se define la noción de momento fenomenológico como un estadio

dentro de la puesta en marcha de este método para el abordaje de la subjetividad del individuo -sentimientos,

recuerdos, vivencias expresadas de manera oral, escrita o gráfica- en el cual el investigador, a través de una

actividad intelectual voluntaria e intencional, pone en funcionamiento de manera primaria y consciente

procesos específicos de pensamiento que le permiten: (a) pasar de la esfera meramente fáctica de la

subjetividad que aborda en su investigación, a la esfera eidética o esencial de dicha subjetividad; esto es, a la

esencia de significado (trascendental) de esa subjetividad y (b) dejar en el fondo de su propia conciencia

otros procesos de pensamiento, para hacer uso de aquél o aquellos procesos cognitivos básicos que se

requieren de acuerdo con los objetivos de cada una de las etapas y sus pasos. De acá se deriva que a cada

etapa corresponde un momento fenomenológico en particular, en el que el investigador pone en

funcionamiento, de manera primaria, procesos específicos de pensamiento; se habla

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