Filosofia Antigua Y Moderna

. ¿Qué clase de decisiones tomamos con el “sentido común”?

R. Decisiones razonables, aunque no se posean evidencias lógicas…

2. Explicar, con ejemplos, la sensatez del “sentido común”…

R. Es sensato no exhibir carteras, celulares, relojes, etc., cuando abordamos el transporte público o compramos en mercados populares.

3. Explicar cómo la conciencia mítica confunde (o no diferencia) el símbolo con el significado…

R. Cassirer dice: para el primitivo o aquel con conciencia mágico-mitica, “la luz y el Sol no son sólo ‘representaciones’ de la divinidad, sino divinidades en sí mismas”.

4. ¿Cómo es que la conciencia mágica es simpatética con la Naturaleza?

R. Porque la respeta; el ser humano no se siente diferenciado de ella, sino parte indisoluble de ella; la parte es el todo y el todo es la parte.

5. ¿Cómo es que la conciencia moderna o científica despersonaliza u objetiva la relación del ser humano con las cosas, e. d., no es simpatética con la Naturaleza?

R. La ciencia, al contrario de la magia, establece una relación diferenciada con la Naturaleza; ésta es objeto de explotación, y, en muchos casos, se vuelve hasta enemiga de ella. Separa la parte del todo…

6. ¿Qué religión condena la magia como satánica, y por qué?

R. La cristiana, basada en la Biblia. Pero también porque la consideró su competencia…

7. ¿Qué movimiento cultural o época histórica reivindica el valor cultural de la magia?

R. El Renacimiento

8. ¿Cuáles son las dos principales interpretaciones que sobre el mito se han “barajado” y con cuál de las dos se identifica la “naciente filosofía griega”, con la única excepción de Platón?

R. A. El mito es una forma de intelectualidad imperfecta.

B. El mito, por el contrario, posee su propia coherencia interna.

9. ¿Cuál es la propuesta modernista de los Jesuitas?

R. El cristianismo no puede seguir negando los enormes avances técnicos, científicos y sociales debido a la racionalización. Por el contrario, debe respetarlos y hasta adoptarlos como formas de la misma creación divina, que ocuparía la colaboración humana para perfeccionar su Creación…

10. Grosso modo, ¿cómo se pueden clasificar las técnicas?

R. A. Técnicas racionales

B. Técnicas mágico-religiosas

11. ¿Cómo se clasifican las técnicas racionales?

R. A. Simbólicas

B. De comportamiento

C. De producción

12. ¿Por qué la mayoría de los que han participado en la página de la clase ha votado porque la principal motivación de la tecnología hoy no es ni hacer más personas felices ni por satisfacer necesidades humanas, sino por hacer más dinero?

R. Cada cual tiene razones diferentes. Pero la mayoría ha votado porque la tecnología se motiva más por el dinero que por hacer personas más felices o por satisfacer sus necesidades…

13. ¿Por qué sería que el “viejo” Edison fue crítico y hasta pesimista con la técnica?

R. Porque la técnica tomaba rumbos cada vez menos humanos, y se perfilaba por caminos de lucro y de poder…

14. ¿Por qué la creencia (fe) es lo que legitima o garantiza la eficacia de las técnicas mágico-religosas?

R. Porque para que la magia o religión sean efectivas hay que creer en ella o en sus poderes…

15. ¿Por qué el Positivismo (cientismo) adopta el entusiasmo baconiano por la técnica?

R. Porque el Positivismo es esencialmente tecnicista…

16. ¿Por qué se le llama humanismo a la postura sobre la técnica o tecnología, según la cual, la manera como se podría evitar la destrucción final de la sociedad humana sería con “la creación y desarrollo de nuevas técnicas de comportamiento inter-humano”?

R. Precisamente porque la “salvación” de la técnica

...