Filosofia

Universidad Yacambú

Vicerrectorado de Educación a Distancia

Maestría en Educación

Cátedra: Legislación Educativa

FILOSOFÍA

Participante: Olivarez Rosa M., 13.154.364

Indicaciones de la facilitadora

Caracterizar las diferentes tendencias filosóficas y pedagógicas presentes en las tendencias educativas vigentes (siglo XX - John Dewey, Paulo Freire, Simón Rodríguez, Luís Beltrán Prieto Figueroa, entre otras) y establezca comparación (similitudes y diferencias) con las corrientes pedagógicas presentes en la nueva propuesta curricular que encamina, el Ministerio del Poder Popular para la Educación.

Habiendo investigado a través de trabajos anteriores, debemos antes de comenzar, hacer un pequeño prólogo definitorio, de los conceptos más relevantes que en este informe se tratará.

Comenzando por la base fundamental de estudio que es la pedagogía, podemos decir que la pedagogía contemporánea, cuenta con una ampliación de su definición inicial, logrando así establecer que a través de la pedagogía se puede alcanzar el desarrollo moral y educativo de cada ser humano, el cual va a demostrar la conducta y la inteligencia del individuo como ente importante en nuestra sociedad. A su vez no podemos dejar de lado una concepción que va de la mano con la pedagogía y que es a través de la reflexión del hecho educativo que la filosofía educativa, logra estudiar el sin fin de condiciones que llevan a establecer los fines que deben orientar a un sistema educativo.

Siendo el hecho educativo un acto en constante movimiento, dicha acción no queda fuera de los cambios sucedidos durante los siglos XX y XXI, donde se suscitaron modificaciones relevantes en lo económico, social y cultural, que conllevaron a la reflexión – acción inmediata de aquellos pensadores que dentro de cada una de sus realidades y naciones, promovieron en ellas la revolución filosófica-pedagógica necesaria, en su momento, y que en nuestra data contemporánea, está todavía en boga.

Tendencias Pedagógicas del siglo XX

José Martí

Educación libre y popular

Se vislumbra a partir del pensamiento libertario, de este ilustre pensador el cual presenta los siguientes postulados:

I. Instrucción no es lo mismo que educación: aquélla se refiere al pensamiento, y ésta principalmente a los sentimientos

II. Educación popular no quiere decir exclusivamente educación de la clase pobre; sino que todas las clases de la nación, que es lo mismo que el pueblo, sean bien educadas. Todos son iguales.

III. El que sabe más, vale más. Saber es tener. La moneda se funde, y el saber no. Los bonos, o papel moneda, valen más, o menos, o nada: el saber siempre vale lo mismo, y siempre mucho.

IV. El pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instrucción del pensamiento, y en la dirección de los sentimientos. Un pueblo instruido ama el trabajo y sabe sacar provecho de él. Un pueblo virtuoso vivirá más feliz y más rico que otro lleno de vicios, y se defenderá mejor de todo ataque.

V. Al venir a la tierra, todo hombre tiene derecho a que se le eduque, y después, en pago, el deber de contribuir a la educación de los demás.

VI. A un pueblo ignorante puede engañársele con la superstición, y hacérsele servil. Un pueblo instruido será siempre fuerte y libre. Un hombre ignorante está en camino de ser bestia, y un hombre instruido en la ciencia y en la conciencia, ya está en camino de ser Dios. No hay que dudar entre un pueblo de Dioses y un pueblo de bestias. El mejor modo de defender nuestros derechos, es conocerlos bien; así se tiene fe y fuerza: toda nación será infeliz en tanto que no eduque a todos sus hijos. Un pueblo de hombres educados será siempre un pueblo de hombres libres. –La educación es el único medio de salvarse de la esclavitud. Tan repugnante es un pueblo que es esclavo de hombres de otro pueblo, como esclavo de hombres de sí mismo.

Paulo Freire

(1921-1997)

EDUCACIÓN BANCARIA vs EDUCACIÓN LIBERADORA

Su pensamiento se destacó por su interés en las posibilidades humanas de creación y libertad en medio de situaciones políticas, económicas y culturalmente en situación de opresión. Como principal objetivo Freire enmarca sus postulados en encontrar soluciones que conlleven a la conciencia de un individuo libre, por medio de la interacción y la educación de los pobres, logrando de esta manera que estos puedan llegar a conocer y transformar su situación social a través de la alfabetización de las masas. Freire como pedagogo, planteó un enfoque educativo en que la reflexión nos lleva la acción, y la reflexión crítica de lo anterior se fundamenta en la práctica. Para el maestro Freire: “el hombre es parte del mundo, es un ser de relaciones, no solamente de contactos, debe ser un ser integrado y activo con los demás; considera que mientras el animal solo puede adaptarse, entrando en contacto con la realidad, el hombre puede interactuar con ella, transformándola y aportando a la naturaleza su cultura”.

Belén María San Juan

(1917-2004)

La obra pedagógica de Belén Sanjuán se apoya en el pensamiento de Simón Rodríguez, entre otros pedagogos, y asume como una necesidad para el progreso del país la formación integral de niños y niñas. Es así como expresiones de estos días como Educación Integral, Educación para la Paz, Enseñanzas por Experiencias, Visión Integral de la Realidad, República Escolar transitan con fluidez y libertad entre las páginas de "La educación integral en el pensamiento de Belén Sanjuán".

Belén San Juan planteó lo siguiente:

 Lecturas y escrituras dirigidas, que fomenten el sentimiento patriótico, el valor al trabajo, la identidad nacional y latinoamericana.

 Promoción de la creatividad a través de la construcción de dibujos, pinturas con los dedos, el doblado, el pegado, la observación dirigida de animales, fenómenos de la naturaleza, cuentos, leyendas, historias, títeres, juegos, juguetes.

Luis Beltrán P. Figueroa

(1902-1993)

Luis Beltrán Prieto Figueroa, desarrolla sus ideas pedagógicas en relación con los fundamentos doctrinales de la democracia y sus posturas frente a la educación venezolana, en la miseria social y cultural de la Venezuela gomecista (1908-1935). La educación se convierte entonces, tras la dictadura, en formación de la élite intelectual del país. Pero la ideas y la obra educativa del Maestro Prieto estuvo influenciada por las ideas del estadounidense John Dewey, quien fue un pedagogo de la clase media de derecha. Éste proponía una escuela orgánica a la democracia representativa que le servía al capitalismo. La Escuela Nueva y el pragmatismo de Dewey, acompañaron por siempre al Maestro Prieto, y le sirvieron de inspiración a sus propuestas educativas.

Simón Rodríguez

(1771-1854)

Tuvo a su cuidado la educación del niño Simón Bolívar hasta los catorce años, y en 1804, cuando el maestro se encontraba en Viena, se le presentó el discípulo, que lo acompañó por Europa. Se dice que desde el Monte Sacro, en Roma, Simón Rodríguez hizo jurar a su discípulo que dedicaría su vida a luchar por la independencia de su patria.

Partidario de combinar la educación con el trabajo, promoviendo la creación de escuelas técnicas y agrícolas. Desarrolla el proyecto de Educación Popular en Bogotá y Chuquisaca (Bolivia). Denunció a los “mercaderes de la educación “de su tiempo que hacían negocio con la actividad educativa.

Inspira sus fundamentos filosóficos en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipación social y humana.

Concebía la educación como la vía que permitiría a cada ser humano desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo.

MODELO ROBINSONIANO

Fundamentado en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: “inventamos o erramos”, es decir sino inventamos, caemos fatalmente en el error.

John Dewey

(1859-1952)

Este pedagogo en el transcurrir de los años 1890, transformó su filosofía idealista con la cual empatizó en principio, para luego adoptar el pragmatismo y el naturalismo de la filosofía años después. Basado en la unificación de la teoría que oponen mente y mundo, pensamiento y acción, que habían caracterizado a la filosofía occidental desde el siglo XVII Para él, el pensamiento no es un conglomerado de impresiones sensoriales, ni la fabricación de algo llamado “conciencia”, y mucho menos una manifestación de un “Espíritu absoluto”, sino una función mediadora e instrumental que había evolucionado para servir los intereses de la supervivencia y el bienestar humanos.

Según Mayhew y Edwards, 1966 la teoría del conocimiento que desarrolló Dewey, destacaba la “necesidad de comprobar el pensamiento por medio de la acción si se quiere que éste se convierta en conocimiento”. Dewey reconoció que esta condición se extendía a la propia teoría. Sus trabajos sobre la educación tenían por finalidad sobre todo estudiar las consecuencias que tendría su instrumentalismo para la pedagogía y

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