Filosofia

Título:

¨Aporte a los debates teórico, metodológico y epistemológicos a la investigación

social¨.

Autor: Sandra Kirby1

Introducción

La práctica de la investigación sociológica requiere al estudiar un tema de interés identificar

las perspectivas, corrientes, enfoques, hasta paradigmas desde los cuales se realizan o

realizaron.

Creo que es importante referirme a este aspecto porque se intenta hacer un aporte para

clasificar los tipos de trabajos de investigación, no se trata aquí de caer en prescripciones

rituales, sino de intentar difundir algunos criterios que atienda a sistematizar las

investigaciones. La clasificación debe servir no solo para el ejercicio de nuestra profesión sino

también para el ejercicio de la docencia.

Cualquier sistema clasificatorio requiere de un mínimo de condiciones que discrimine las

variaciones típicas, una es la capacidad de cobertura, esto es que sea exhaustiva, en el

sentido de que el sistema debe dar cuenta de todos los elementos pertenecientes al mismo

universo que se pretende discriminar. Un ejemplo de poca capacidad es la que solo

discrimina entre investigaciones cualitativa/cuantitativas, ya que hay muchas que no

pertenecen a ninguno de esos dos tipos; por ejemplo, las investigaciones teóricas lingüísticas

desde los años 60, el modelo de gramática transformacional de Chomsky, las investigaciones

en lógica de la acción, las teorías del discurso de base lógica, etc.). Otra condición es la

independencia de clases, o de exclusión, según la cual ninguno de los elementos del

universo puede pertenecer a más de una de las clases del sistema. Las investigaciones

cualitativas/cuantitativas también incumplen esta condición. Una tercera condición es la

relevancia, referida a la utilidad o significatividad para los efectos prácticos de la situación en

que se requiere de discriminaciones. Por ejemplo cuando queremos saber cual es el

antecedente de una investigación, o cuando necesitamos esperar de otros resultados de

investigación, entonces un sistema que los discrimine de acuerdo al lenguaje o sistema

simbólico; por ejemplo cualitativo/cuantitativo no nos dice nada relevante acerca de lo que

queremos. Una última condición, es la uniformidad de criterios de discriminación; por ejemplo

algunas metodologías distinguen entre estudios exploratorio, descriptivos, estudios de

campo, estudio documental, en que los dos primeros responden a la intención o fines de la

investigación y los dos últimos se refiere a la fuente de los datos.

La comprensión y la explicación en los clásicos

Las principales implicancias metodológicas que se derivan de los aportes de los

denominados clásicos de la sociología, se remontan al contexto en el que surgieron y se

desarrollaron.

1 Ana Sandra Patricia Kirby, Lic. en Sociología, docente-investigadora con el cargo de Profesor Asociado Semiexclusiva,

Departamento Sociología y en el Instituto de Investigaciones Socio-económicas (IISE), Facultad de

Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de San Juan. E-MAIL: dricharte@sinectis.com.ar

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La sociológica, surge hacia fines del siglo XVIII y principios del XIX, asistía a la

emergencia de las masas que eclosionaban los grandes centros urbanos como agentes

activos de transformaciones políticas. La etapa se caracterizó por crisis social y política

derivada del proceso industrialista. Este contexto de profundos cambios contribuye al

desarrollo de una ciencia que tendría como objeto de sus preocupaciones lo social, era la

emergencia de un nuevo objeto de estudio, el todo social, el hombre en relación, la sociedad,

y en consecuencia de una nueva ciencia: la ¨sociologia¨.

Los denominados ¨Padres fundadores¨ de la sociología – Comte, Durkheim, Marx,

Weber, Spencer – cuestionaban de manera explicita o implícita si debían utilizar o no una

metodología diferente a las ciencias naturales. Y a la vez que desarrollaban

conceptualizaciones aportaron abordajes metodológicos diversos. Allub. 1997.

Von Wright, sostiene que en la historia de las ideas cabe distinguir dos tradiciones, la

aristotélica (teleológica o finalista) y la galileana (llamada mecanicista). Pero, es Droysen

quién distingue entre explicación y comprensión. Aunque en el uso corriente la explicación

incluye la comprensión de las cosas.

En un primer momento se dio una tradición positivista, cuyas raíces se imbrican hasta

Kant y la Ilustración, que pretendía fundar una ciencia con un objeto y método propio capaz

de estudiar en forma sistemática al hombre, su historia, lenguaje, costumbres e instituciones

sociales, ¨la sociología¨. Representada por: Augusto Comte, John Stuart Mill, posteriormente

Durkheim, Merton, Parsons, Carnap, Popper, Lakatos.

Augusto Comte (1798-1857), desarrolla en su ¨Discurso sobre el espíritu positivo¨ los

postulados del saber positivo, algunos de ellos son: la invariabilidad de las leyes naturales. La

exigencia de atenerse a los hechos, a la realidad observable u objetos de experiencia, sin

embargo, decía que el hombre se explica por la humanidad, y no la humanidad por el

hombre, con lo cual se desarrolla una sociología abstracta, se formula la emergencia de la

totalidad social como una ley de la naturaleza; la ley de los tres estadios, proporciona el

esquema de la explicación cargando el énfasis en las representaciones colectivas. La

previsión racional: (¨Voir pour prévoir¨) indicaba que el conocimiento debe ser útil para el

progreso del ser humano, en razón de la armonía y la evolución.

Emile Durkheim (1858-1917), representante orgánico del positivismo, dice en ¨Las reglas

del Método Sociológico¨, que el todo social surge de la reunión de las partes y da lugar a

fenómenos nuevos ¨sui generis¨ , diferentes a aquellos que tienen lugar en las conciencias

individuales. El todo nos es el resultado de la composición aditiva de elementos, sino que

añade un conjunto de propiedades nuevas a los elementos estructurados por él. Estas

propiedades emergen espontáneamente de la reunión de los elementos y son irreductibles a

toda composición aditiva, porque consisten esencialmente en formas de organización o

equilibrio. Al recurrir al constreñimiento ejercido por el todo social insistía en las

transformaciones ejercidas por este constreñimiento en el seno de las conciencias

individuales, pero sin comprender la necesidad de hacer comenzar el análisis de este

proceso de conjunto por el estudio de las relaciones concretas. En la cuarta regla indica, que

cuando se pretende explicar un fenómeno social hay que buscar la causa eficiente que lo

produce (en hechos sociales precedentes) y la función que desempeña en relación con algún

fin social. Con ello funda la explicación en la historia del todo social considerado en cada una

de sus fases a título de totalidad indescomponible. La sociología de Durkheim instituye en la ¨

conciencia colectiva¨ el sustancialismo de la cual la sociología trataba de alejarse. Lo que

preocupa esencialmente es describir y resaltar las regularidades del funcionamiento del

sistema social, la reproducción de las relaciones sociales existentes, la adaptación del

individuo a las condiciones sociales dadas, y el control social, por parte del grupo o la

sociedad, sobre la conducta del individuo.

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El positivismo se caracteriza por el monismo metodológico, o la idea de unidad del

método científico. La adecuación del método de las ciencias naturales a la investigación

social; la explicación con énfasis en la predicción. Von Wright, Esto es, la subsunción de

casos individuales bajo leyes generales hipotéticas de la naturaleza, incluida la naturaleza

humana. John S. Mill

La hermeneutica, es una posición que surge como reacción al positivismo, hacia fines del

siglo XIX. Rechazan el monismo metodológico, la adecuación al método de las ciencias

naturales exactas como único patrón para la comprensión racional de la realidad e impugnan

el enfoque de la explicación positivista. Entre sus representantes se encuentran: Droysen,

Dilthey, Simmel y Max Weber, Windelband, Rickert, Croce y Collingwood.

Los autores destacan el contraste entre las ciencias, de un lado la física, la química o la

fisiología, que aspiran a generalizaciones sobre fenómenos reproducibles y predecibles, en

tanto las ciencias como la historia buscan comprender las peculiaridades individuales y

únicas de sus objetos. Droysen, introduce la dicotomía metodológica: el propósito de las

ciencias naturales es explicar (Erklären), en tanto el propósito de la historia es comprender

(Verstehen, Geisteswissenschaften).

La comprensión se caracteriza: por ser una forma de empatía (Simmel), esto define su

carácter psicológico; y por vincularse a la intencionalidad, es decir comprende los propósitos

y objetivos del actor social, el significado de un símbolo o de un signo, el sentido de una

institución social, etc.

La dialéctica de Marx y la hegeliana acentúan la validez universal, las leyes y la

necesidad. Hegel se vincula a una tradición aristotélica,

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