Filosofia

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Tales de Mileto (624-562) a.C

Es uno de los principales siete sabios, el fue astrónomo, matemático y fundó la escuela de Mileto en el Asia Menor. 1. La tierra flota sobre el agua

2. El agua es el principio de todas las cosas.

3. Todas las cosas están llenas de dioses. Tales se planteó la siguiente cuestión: si una sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace en cobre rojo, ¿cuál es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre, ambas? ¿Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraban que esta última cuestión sería afirmativa, puesto que de ser así podría introducirse en el Universo un orden básico; quedaba determinar cuál era entonces esa materia o elemento básico.

Anaxímenes de Mileto (588-524) a.C

Circa El aire para que pueda fungir como constitutivo universal, necesita tener básicamente dos características, el ser transformable y ser infinito. Establece el aire como principio de las cosas; del aire resultan todas las cosas mediante un proceso de dilatación y condensación.

Anaximandro de Mileto Teofrasto describe a Anaximandro como discípulo y compañero de Tales, siendo unos catorce años más joven que él. Se ocupó, al igual que Tales, de cuestiones prácticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por él. Al igual que otros filósofos griegos participó activamente en la vida política de su ciudad, y se le atribuye la dirección de una expedición colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad filosófica se le atribuye la composición de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone sus teorías.

(610-547 a.C) Circa El aire es transformable, es decir puede adoptar cualquier forma Al igual que Tales buscó el elemento primordial y básico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia de él consideró que dicho elemento o "arjé" (término que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no podía identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, había de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros sólo conocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "arjé" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "ápeiron".

Pitágoras Circa (580.500)

Nace en Samos, fue el que acuñó el término filosofía Propiedades y comportamientos de los seres se formulan matemáticamente En matemáticas la demostración del famoso teorema de la relación de los lados del triángulo rectángulo. Halló en música las relaciones entre números enteros que producían acordes agradables al oído. Fue uno de los primeros en defender la forma esférica para la Tierra, y el que se dio cuenta por primera vez que la estrella matutina y la vespertina eran una misma, el planeta Venus.

Creó una escuela filosófica con gran dedicación a la matemática.

Heráclito (544-484) a.C Devenir, logos y oposición, esta es la manera de dar oposición a los conceptos de Heráclito. Heráclito expresó esta idea metafóricamente: "No podemos bañarnos dos veces en el mismo río porque sus aguas fluyen constantemente y el río deja de ser el mismo que era antes".

Todo pasa constantemente de un estado a su contrario, de la vida a la muerte, de lo seco a lo húmedo, etcétera. Todo cambia, pero no de forma anárquica, sino siguiendo un orden que impone la Ley (Logos).

Parménides (540-470) a.C Que es, que es ser * Respecto a conocimiento Parménides: Considera que 2 modos, a los que llama Via de la verdad y vía de la opinión.

* La aceptación del No Ser (que él no ser es), constituye para Parménides: El punto de partida de la vida de la opinión, y resulta inaceptable.

* La afirmación del ser (el ser es) y la consecuente negación del no ser, el no ser no es): Es el punto de partida del verdadero conocimiento, y es la única vía transitable.

* El devenir de la realidad: Es rechazada por Parménides, pues la razón, "No puede aceptar el paso del ser, al no-ser, o viceversa".

*Para Parménides; El ser es: Ingénito e imperecedero, entero, único, inmutable, y completo.

Empédocles (495-455) a.C La causa que impulsa la aparición y desaparición de todos los seres, mediante la mezcla de los elementos, es la acción de dos fuerzas el amor y el odio. "Vemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el aire divino por el aire y el fuego destructor por el fuego. Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio." Fr. 109

Es decir un elemento lleva al otro y es necesaria la existencia de uno para la existencia del otro

Para Empédocles,

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