Filosofia

RESPUESTA 1) SOCRATE: el acontecimiento verdadero, de la cosmología a la antropología. Este saber es un conocimiento sobre lo general, es inmutable, objetivo he innato.

Que se pone de manifiesto en la definición que resulta de la mayéutica.

Con respecto a lo universal es aquello que se usa para definir una cosa, para dar una razón de ella: esencia, es decir lo común de cada uno de todos individuos a través de estos conceptos se descubre la ciencia y la verdad. EL innatismo para Sócrates si existía ya que el en su método la mayéutica ayudaba a sus interlocutores a-.. Parir? O dar a luz? El conocimiento que ya poseían.

PLATON: conocimiento verdadero, lo universal e innatismo. La teoría de Platón dice el conocimiento verdadero versa en lo quieto. Fijo y estable por lo que tuvo que imaginar un mundo suprasensible por que en el mundo de lo sensible o ficción al estar todo en permanente cambio no puede haber conocimiento verdadero. En el mundo de lo suprasensible o mundo de las ideas se encuentran los modelos los moldes universales o arquetipos lo que son (lo que son común a todas las cosas que son inmutables y eternos).Este universal es eterno a las cosa. En el mundo sensible

No puedo obtener solo una doxa ya que lo que vemos es una copia de la mera realidad que esta en permanente cambio. El mundo de la autentica realidad.

FUNDAMENTA: al mundo sensible. El innatismo para Platón es el conocimiento que viene con el nacimiento ya que creía que el alma preexistente al cuerpo en el mundo de las ideas.

Estando en ese grado de ser adquiere todos los arquetipos, cuando cae encarcelada al cuerpo en el mundo de los sentidos recuerda todo lo visto por que sigue latente. Aristóteles tanto, Sócrates como Platón Aristóteles coinciden con el concepto, de conocimiento verdadero (versa de lo estable fijo , quieto) pero se diferencian en que este filosofo encuentra este verdadero conocimiento en el mundo de lo sensible le da pleno valor a la percepción de lo sensible.

Existen grados de conocimientos el primero es la sensación que la compartimos con los animales el segundo es experiencia se figura en la memoria no se puede trasmitir y es propio de los hombres, conoce el? Qué? Pero no la causa.

El tercero es la técnica conocen él? porque? Y el último es la CIENCIA. Por ella conocemos, las causa.(Necesarias para producir los efectos de la mismas.)Para que un conocimiento sea ciencia se tiene que poder mostrar. Los efectos de la demostración o experiencia es el universal (esta en lo individuos pertenece a todos los entes de la misma especie o genero) Para Aristóteles el conocimiento no llega con el nacimiento, si no con la experiencia en el mundo de los sentidos.

CONOCIMIENTO VERDADERO: SOCRATES: versa sobre lo quieto estable, inmutable y quieto, que resulta de su método “LA MAYEUTICA”.

PLATON: sigue con la tradición socrática, la verdadera realidad versa a lo que es quieto, fijo estable.

Pero no estar en el mundo de los sentimientos, si no en el mundo de las ideas.

ARISTOTELES, coincide con su definición, con Sócrates y Platón, la diferencia es que el conocimiento verdadero se encontrara en la percepción sensible.

UNIVERSAL: SOCRATES: lo común de todo individuo, los individuo lo general.

PLATON: moldes comunes entre todos los miembros de una especie, a esto moldes PLATON a estos arquetipos lo llama ARQUETIPOS y se encuentran en el mundo de las ideas ¡Aristóteles: también es este aspecto coinciden. Con SOCRATES Y PLATON, pero dice que lo universal esta dentro de las cosas dejando de lado las particularidades y dejando de lado lo común. INNATISMO: SOCRATES: según el innatismo existe ya que en su método ayudaba a dar a luz al conocimiento que ya estaba incorporado al sujeto. PLATON: para el innatismo viene del alma que preexiste al cuerpo en el mundo de las ideas donde conoció todos los arquetipos. ARISTOTELES: dice que el innatismo no existe porque el verdadero conocimiento proviene de experiencia.

2) Desde su niñez se sentían en ese momento los ecos de la formación escolástica del periodo medieval donde todo conocimiento era impuesto por medio de la autoridad y no había paso para la opinión o conocimiento que venga desde la experiencia o sea balada por la razón simplemente el conocimiento se imponía. Desde aquí rene descartes empieza a tener una formación en una muy afamada escuela en Francia que era la fléche escuela jesuita y fue una formación muy enciclopedista

Las dudas y errores que lo embargaban y él decía que era como un despropósito mientras más conocimiento yo tengo todo pareciera indicar que yo debiera tener mayor claridad en el conocimiento, sin embargo sucede todo lo contrario y he aquí que yo debo de alguna manera a que todo aquel conocimiento que yo tenga sea un conocimiento que esté basado en base sólida.

Su método es precisamente la duda metódica también conocida como duda cartesiana. Es una duda que tiene carácter provisorio totalmente.

Su propuesta es dudar es dudar de todo provisoriamente y momentáneamente hasta tanto encontrar una base que sea sólida que este dada desde la razón, porque

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