Filosofia

Pregunta 1:

En el módulo 2 vimos el pensamiento filosófico de distintas épocas, representado por distintos filósofos. Entre ellos, vemos la Grecia clásica. Teniendo en cuenta el pensamiento de los sofistas y su discusión con Sócrates y platón. ¿Cómo se originan las leyes según los sofistas y como se originan las leyes según platón ?relacione su respuesta con la concepción de conocimiento que tenían los sofistas y platón.

Desarrollo:

1- Ante la necesidad de los griegos de saber expresarse en las asambleas, sus maestros en la difícil arte de la retórica fueron los sofistas, con espíritu crítico, pusieron en duda la fundación divina de las ciudades y la validez inquebrantable de sus leyes, favoreciendo de esta forma el escepticismo acerca de la “divinal “nobleza de su aristocracia, y facilitando así el terreno intelectual para el advenimiento de la democracia. Así los sofistas contribuyeron a la aparición de dos tendencias fundamentales sobre la concepción de las leyes una positiva y otra iusnaturalista. El positivismo jurídico como doctrina se caracteriza por la negación del derecho natural y la creencia de un solo derecho el estatal. Como representante de esta tendencia en el mundo de la sofistica podemos citar a trasimaco. Con respecto a lo justo por naturaleza dieron lugar a tres corrientes iusnaturalistas: A-TEOLOGICA: SOFOCLES. B-NATURALISTA: CALICLES. C-RACIONALISTA: HIPPIAS-ANTIFON.

A-IUSNATURALISMO TEOLOGICO: Sostiene la existencia de una ley justa, absolutamente valida, superior a las leyes humanas, dictada por una voluntad superior a la de los hombres, la ley divina, la ley no escrita de los dioses. Esta tendencia no está representada por un sofista sino por un poeta llamado Sófocles. B-IUSNATURALISMO NATURALISTA: Entiende que hay algo justo por naturaleza. Diverso de lo justo por ley o convención, pero interpretan a la naturaleza en forma “naturalista” como instinto, fuerza ciega o poder, para los sofistas la ley (nomos) es un instrumento inventado por los débiles para dominar a los fuertes. Esta tendencia está representada por calicles. C- IUSNATURALISMO RACIONALISTA: Entiende que lo justo por naturaleza es una norma que se impone al hombre por su naturaleza racional. Los representantes de esta tendencia son hippias-antifon.

• A diferencia de los sofistas platón no le da importancia a las leyes el en su obra “la republica” nos dice que la polis existe para servir las necesidades de los hombres que como no son independientes unos de otros, requieren la mutua colaboración para satisfacerlas. De aquí que se reúnan y asocien en un mismo lugar y den morada común el nombre de ciudad.

Dentro de ella platón dice que vivirán los gobernantes a los que llama hombres de oro con la función de dirigir la polis.

Los auxiliares hombres de plata con la función de defender la ciudad.

Los artesanos hombres de hierro y cobre con la función de sostener la ciudad.

Platón considera suficiente la sabiduría de los gobernantes para gobernar la ciudad e ignoraba el valor de las leyes, para él la justicia resultaba de la armonía social que consistía en que cada uno hiciera lo que correspondiese, “aquello que por su naturaleza este mejor dotado”.

Ya entrando en su vejez, el valor ignorado en la obra “la republica” aparece reconocido en los diálogos “el político y las leyes”. La vida ha desengañado a platón de la posibilidad de encontrar un gobernante sabio, por lo que reconoce en estos diálogos el valor de las leyes. Diciendo que son estas un instrumento ético, un medio para educar.

• En relación al conocimiento podemos mencionar por un lado los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad, reuniendo noticias y experiencias para sacar conclusiones con relación al hombre, ya que para ellos la verdad no es absoluta sino relativa al género humano. Lo que justifica su postura con respecto a la validez de las leyes, ya que estas eran determinadas según la conveniencia del hombre. Profesaban además el arte de la retórica, absolutamente imprescindible en la vida política griega, por la necesidad del hombre de saber hablar bien en el ágora, para convencer a su auditorio.

• Por otro lado a diferencia de los sofistas platón dice que el verdadero conocimiento se caracteriza por ser infalible y por tener por objeto lo que “es”. Es decir que el verdadero conocimiento absoluto e infalible es alcanzable, pero no puede ser lo mismo que la percepción sensible que es relativa, ilusoria, y que está sujeta al influjo de toda clase de circunstancias. Por lo que considero necesario que el objeto del conocimiento sea estable, permanente, fijo, susceptible, de definición clara y científica. Lo cual puede relacionarse con su concepción de las divisiones de clases sociales, y su creencia sobre la sabiduría de los gobernantes para determinar lo justo o no para el hombre de la polis sin necesidad de usar las leyes para gobernar.

Pregunta 1:

En el módulo 2 vimos el pensamiento filosófico de distintas épocas, representado por distintos filósofos. Entre ellos, vemos la Grecia clásica. Teniendo en cuenta el pensamiento de los sofistas y su discusión con Sócrates y platón. ¿Cómo se originan las leyes según los sofistas y como se originan las leyes según platón ?relacione su respuesta con la concepción de conocimiento que tenían los sofistas y platón.

Desarrollo:

1- Ante la necesidad de los griegos de saber expresarse en las asambleas, sus maestros en la difícil arte de la retórica fueron los sofistas, con espíritu crítico, pusieron en duda la fundación divina de las ciudades y la validez inquebrantable de sus leyes, favoreciendo de esta forma

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