Filosofia

PROCESAMIENTO DE INFORMACIÓN

1. Elabora un listado y explicación de ideas o planteamientos de los pensamientos expuestos por:

A) SÓCRATES:

Sócrates desarrollo un método práctico basado en el diálogo, la “dialéctica”, en el que a través del razonamiento inductivo se podría alcanzar una verdad universal que sea válida. Se da a conocer por dos partes del método socrático.

-La ironía tiene como objetivo reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando y provocar en el individuo

una toma de conciencia.

-La mayéutica consiste en llevar al individuo al descubrimiento de la verdad de que se trate, esto mediante una serie de preguntas y respuestas. De esta forma que intente descubriendo de una manera progresiva y por sí mismo.

Al tratar de encontrar una respuesta sobre la esencia del hombre y su naturaleza se dio cuenta que el hombre es su alma, pues lo distingue de una manera específica de cualquier otra cosa. El entendió que el alma era la conciencia, personalidad intelectual y moral.La virtud del hombre no se basa en las costumbres, en las convenciones o los hábitos aprobados por la sociedad, sino en el conocimiento y en la asimilación intelectual de los valores. El trato de someter la vida humana y sus valores a la razón, mientras que el vicio era privación de ciencia y conocimiento, es decir, la ignorancia. Los verdaderos valores no son los que están ligados a las cosas exteriores o materialistas, como la riqueza, el poder o la fama, y tampoco aquellos que están ligados al cuerpo, como la vida, la fuerza física, la salud o la belleza, sino exclusivamente a los valores de alma que se hallan todos incluidos en el conocimiento.Esto no quiere decir, que todos los valores cotidianos se conviertan en antivalores, ya que estos carecen de valor. Sólo se convertirán en valores si se utilizan como lo exige el conocimiento, es decir, en función del alma y de su virtud.El bien proviene de las buenas acciones del hombre, es la máxima felicidad, el que no conociera el concepto de está no la interpretaba de una buena manera. La prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza, son las cuatros virtudes principales y necesarias para laperfección moral del hombre, el cual será tanto más perfecto en ese orden, se reducen a una sabiduría haciéndonos inclinar nuestra voluntad hacia el bien. El hombre no es malo por naturaleza sino es resultado de la ignorancia, como único castigos a esté era la educación al desconocer todo tipo de conocimiento.Sócrates trato de explicar que no es aceptable atribuir todo a los dioses todo el poder y toda la razón. Considera que el hombre posee el poder propio de la razón humana, porque es responsable de sus propios actos; pero que ésta tiene sus límites, mientras que sólo la razón divina es capaz de pasar más allá de esos límites. Crítica a aquellos que niegan la existencia de una razón divina, que predomina en todos los conocimientos. Nuestras malas acciones parecen todo lo contrario al intelectualismo moral expuesto por Sócrates pues sabemos en algún momento que estamos realizando una mala acción aún así teniendo el conocimiento de que está mal y sin embargo los realizamos. Para el intelectualismo moral la perfección moral es una consecuencia de la perfección del intelecto o razón.

B) PLATÓN:

Platón pretendía crear un sistema que, partiendo de los planteamientos de Sócrates, recogiese gran parte de la filosofía presocrática. La concepción platónica acerca de la realidad es dualista, distingue entre el mundo sensible (objetos físicos imperfectos y cambiantes) y el mundo inteligible (el de las ideas, la verdadera realidad).A raíz de esta separación Platón, basándose en las ideas, explica la constitución del universo. Establece el principio de una inteligencia ordenadora (demiurgo) que actúa sobre la materia (eterna, caótica y en constante movimiento) plasmándole las ideas lo más perfectamente posible. Aun así, el universo no es perfecto porque la materia introduce un factor de desorden e indeterminación. El universo desorganizado e imperfecto se convierte en cosmos. El ser humano es capaz de conocer la estructura del universo ya que a cada clase de objeto le corresponde un principio inteligible, una idea. Las ideas no son conceptos ni construcciones mentales, sino la verdadera realidad. Son inmateriales, inmutables, absolutas, universales e independientes del mundo físico. Las cosas sensibles si se relacionan con las ideas a través de la imitación y participación.La concepción platónica acerca del conocimiento también es dualista, ya que se relaciona con los dos niveles derealidad: el conocimiento sensible (referido al mundo sensible) es aquel que mediante la razón elaboramos una visión del mundo mediante la percepción de los sentidos (la apariencia); y el conocimiento inteligible (referido al mundo de las ideas) es aquel que mediante la razón elaboramos una visión del mundo en el que se encuentra la verdadera realidad. Por encima de ambos conocimientos Platón sitúa el verdadero conocimiento científico, universal y necesario (epísteme), que nos permite conocer las ideas y las relaciones entre ellas a través de la dialéctica: partiendo del conocimiento sensible se asciende, pasando por las imágenes, las realidades inteligibles y los objetos matemáticos, a las ideas (epísteme). Platón desarrolla una preocupación epistemológica: se pregunta si es posible conocer el eidos. La respuesta se encuentra dentro el alma, que es inmortal y antes de encarnarse en el cuerpo ha contemplado el mundo de las ideas pero lo olvida todo. Por tanto la epísteme consistirá en el recuerdo o reminiscencia de las ideas que el alma ha visto y que nos permite comprender el mundo de las ideas. La verdad se encuentra dentro de cada ser humano y para recordarla hay que seguir el camino de la dialéctica que nos permite ir de lo sensible (múltiple) a lo inteligible (unidad) y deducir las relaciones entre las ideas. Estas forman un sistema jerárquico de tal manera que dependen unas de otras y a su vez todas ellas dependen de laidea del bien (principio unificador de las ideas). Según el mito de la caverna, este principio es el Sol que ilumina a todo. El bien es el principio supremo, expresión del orden, del sentido y de la inteligibilidad de todo lo real. El conocimiento del bien es la acumulación de todo saber teórico y práctico.Platón establece un dualismo antropológico que distingue entre cuerpo y alma, y cuya unión accidental, antinatural y transitoria. Mientras el alma permanece unida al cuerpo, su tarea fundamental es purificarse, preparase para la contemplación de las ideas. Las impurezas vienen del cuerpo, de sus exigencias y necesidades que tratan de imponerse al alma, impidiéndole el ejercicio del conocimiento intelectual. El alma debe oponerse al cuerpo, en esto consiste la sabiduría. El alma es el principio del conocimiento del bien. Al bien se dirige el hombre mediante la virtud, que es conocimiento, y por eso debe ser enseñada; pretende hacer hombres virtuosos y exige el conocimiento del eidos; para conocer la virtud debemos conocer la actividad propia del ser humano. A cada parte del alma le corresponde una virtud y Platón recurre al mito del Fedro para explicarlas:

-El alma racional o razón es la propia del hombre, es divina e inmortal y separable del cuerpo. Se sitúa en la cabeza y su función es el gobierno del cuerpo conforme las ideas. La virtud que le corresponde es la prudencia (sabiduría) y se rige por la razón. Según el mito setrata del auriga del carro.Las siguientes dos partes son comunes a los animales, mortales e inseparables del cuerpo.

-El alma irascible o ánimo se sitúa en el pecho y su función es aliarse a la razón para controlar el apetito e impulsar la acción. Su virtud es la fortaleza.

-El alma concupiscible o apetito se sitúa en el vientre y su función es manifestar los deseos corporales. Su virtud es la templanza y según el mito se trata del corcel negro.

Una vida virtuosa es consecuencia de la armonía entre las tres partes del alma, que es cuando la razón controla el apetito con la ayuda del ánimo. Así se produce la justicia individual, que asegura el retorno del alma a su origen. Hasta que esto no se produzca, el alma está condenada a reencarnarse en distintos cuerpos hasta lograr su purificación. Este proceso Platón lo llama transmigración.

Después de una serie de experiencias, Platón llega a la conclusión de que la filosofía es capaz de conocer lo justo y ordenar el Estado conforme la virtud. Para él, ética y política tienen la misma base. El hombre es social por naturaleza y por tanto su vida no se concibe fuera de la polis. La virtud del Estado depende de la virtud individual y ésta a su vez de la virtud del Estado.Teniendo en cuenta la capacidad del alma y la educación recibida, Platón distingue 3 tipos de estamentos: desde el nacimiento a los 20 años, todos los ciudadanos reciben una educaciónfísica, moral e intelectual que recoge distintas disciplinas (gimnasia, música, aritmética y geografía). Aquellos ciudadanos que finalicen su educación en esta fase son productores (bronce), y su función es el mantenimiento productivo de los miembros

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