Filosofía medieval

FILOSOFIA MEDIEVAL

I  .- COMIENSOS DE LA FILSOFIA CRISTIANAS (Sgs. I -v)

Desde el nacimiento de Jesucristo hasta la caída del imperio romano en el año 476, apareció el cristianismo, religión que poco a poco va aptando ideas de las filosofías paganas de la época, para defender su fe.

Algunas ideas filosóficas del cristianismo:

• El platonismo judío: Filón de Alejandría, afirma que dios es absoluto y trascendente.
• El estoicismo romano:  la inmortalidad del alma y el dominio racional de las paciones y apetitos corporales como modo de alcanzar la felicidad. Los filósofos estoicos son Seneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio.
• Neoplatonismo: Plotino (Sg. III), realiza una síntesis entre platonismo y pitagorismo identificando el bien platónico con el uno pitagórico.

Los primeros pensadores cristianos de la filosofía griega tomarán, la concepción metafísica de lo divino. De la religión judía adoptarán, que Dios es una entidad inmaterial creador de todo.

Del siglo I al V es el periodo de la patrística o padres de la iglesia. Donde aparecieron distintas concepciones teóricas:

1. Apologistas (defensores de la fe): Tertuliano (sg.III),cuya frase es Creado quia absurdum (creo porque es absurdo)
2. Los padres griegos: San Gregorio Nacianceno y San Gregorio de Nisa (sg. IV). Consideran que la filosofía es la utilidad para la fe.
3. Los padres latinos: San Agustín(354-430) la filosofía es ansilla Theologia(sierva de la teología ), por tanto la razón es el instrumento del que la Fe puede y debe servirse para clasificar la verdad cristiana.

1. Pensamiento de San Agustín de Hipona

En una de sus primeras obras, ‘‘Los soliloquios’’ aparecen dos temas de la filosofía agustiniana, DIOS Y EL ALMA.

Para San Agustín el punto de partida es el alma como realidad intima, el hombre interior.

1. La demostración de la existencia de Dios

San Agustín (siglos IV - V) dice que el origen de verdades es Dios y demuestra la existencia de dios partiendo del pensamiento mismo. Las pruebas de la demostración de Dios de Agustín esta vinculada con la teoría de la Iluminación. Por tanto, para Agustín vivimos en dios y en el conocemos las verdades eternas, por ello el Dios de San Agustín es ala ves inmanente y trascendente al mundo.

1. El problema de la fe y razón

La frase de San Anselmo de Canterbury Creo para entender (credo ut intelligam)resume la postura clásica de la primera Escolástica entre el problema de la relación entre razón y fe. San Agustín, en un primer momento opta por esta postura, finalmente aboga por la complementariedad Intellege ut credas, crede ut intelligas (comprende para entender, cree para entender),en la relación fe y razón.

1. La antropología

Para San Agustín Dios es el fin del hombre, de ahí la inquietud radical que caracteriza al ser humano: nada nos satisface, siempre estamos en constante movimiento buscando volver unirnos con Dios. Por otra parte San Agustín rechaza la teoría de la reminiscencia de Platón, porque va en contra de la creencia cristiana en una única vida del alma (el cristianismo niega la teoría de la rencarnación o transmigración de las almas).

1. cosmología

Según San Agustín, Dios es la Causa del mundo y lo a creado de la nada, sin embargo, no podemos considerarlo como fijista pues admite de alguna manera la evolución.

1. Teoría de la historia: La ciudad de Dios

La ciudad de Dios es uno de sus obras mas importantes de San Agustín, quien intenta explicar como la caída del imperio Romano no ha sido causada por la decadencia de las costumbres, que sus contemporáneos achacaban o culpaban al cristianismo.

La historia avanzará mediante un movimiento ondulatorio (con avances y retrocesos), no lineal. San Agustín cuando habla de la ciudad se refiere a impulsos místicos, concretamente a dos impulsos: El amor a Dios y El amor a nosotros mismos. Cabe Señalar que lo más importante de esta obra no es su contenido político si no su interpretación de la historia.

1.7. El Agustinismo Medieval: San Anselmo de Canterbury

Intenta demostrar la existencia de Dios partiendo de la idea o definición de Dios.        Las pruebas son las siguientes:                                                                                                                                    

• Todos los hombres , que niegan la existencia de Dios Tienen alguna noción o idea de Dios.
• Todos los hombres entienden por Dios
• El ser que reúne todas las perfecciones ha de existir necesariamente.
• El ser supremo tiene necesariamente que existir.

Ala prueba de la existencia de Dios, También conocido como ‘‘Argumento ontológico’’ Recibió barias criticas de personajes importantes a lo largo de la historia estos son los siguientes: El monje Benedicto Gaunilón de Marmoutier(siglo XI),Santo Tomas de Aquino, Kant.

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