Giddens Y La Sociología

Giddens

El problema u objeto de la teoria es el de poder explicar la estabilidad rápidamente cambiante de las sociedades modernas, de modo que mucho de Giddens se te clarifica si puedes encontrar equivalencias entre sus ideas y las de Bourdieu y Luhmann, aunque Giddens es más individualista que Bourdieu, y por lo msimo, le tiene una aversión a lo que considera una reificación de la estructura, y por eso no le gusta luhmann.

El Eje de la teoría de la estructuración es la dualidad de la estructura: La estructura no es un ente supraindividual como en el funcionalismo, sino un recurso mnémico de como resolver problemas cotidianos que garantiza 'seguridad ontológica' cada vez que se actualiza (o utiliza), o sea, expectativas estables; la estructura determina tus acciones (la Estructura estructura), como en el funcionalismo, pero el exito o fracaso de tus acciones retroalimenta y modifica a la estructura (la estructura se estructura, es estructurada y reestructurada) en la medida en que , como conciencia, mantienes un perpetuo REGISTRO REFLEXIVO DE LA ACCIÓN en función del cual evaluas tu desempeño y lo mantienes o lo alteras, o sea, cambias tus expectativas; de este modo , Giddens consigue explicar simultaneamente el cambio social y la estabilidad, estableciendo que la sociedad no es algo dado, sino que debe recrearse en cada momento, con cada acción - mas om menos lo mismo que cuando luhmann dice que la sociedad es comunicacion, y que hay que seguir comunicando, puesto que cada comunicacion aparece y desaparece en un instante -. Si la estructura es un recurso mnemotécnico ¿Como puede ser colectiva? por el exito colectivo, las soluciones que se generalizan y por un efecto de profecía de autocumplimiento: todos creemos que esas soluciones sirven y por eso mismo sirven (de nuevo, Luhmann dice por operacion recursiva), y se manifiestan en la forma de lo que llamamos sentido comun (conocimiento de la situación), lo que Giddens llama conocimiento mutuo: todos los presupuestos acerca del otro y la rutinización, el hecho de que tenemos toda nuestra vida organizada en tiempos y 'locales', sitios asociados a expectativas y reglas que, por lo demas, impiden que participemos en otros.

Ahora: si la estructura se estructura, se modifica segun exitos o fracasos en virtud del registro reflexivo de la acción, ¿XQ parece que la sociedad no cambia? Ni modo que a todos nos vaya siempre igual. Respuesta: porque, en efecto, nos va mas o menos igual. Lo que Giddens hace aqui es traer a colación el tiempo de F. Braudel: existen tres tiempos: la larga duracion, de cosas que no cambian ni con la caida de las civilizaciones -por ejemplo, los habitos alimenticios - , las coyunturas, que son periodos dentro de la larga duración, y los eventos, puntuales y muy variables, cada una de tus acciones. Donde vemos la variabilidad y la aparente gran diferencia es en esta, pero a nivel de la coyuntura o de la larga duración es mucho más estable. Giddens hace coincidir la duiferencia estre estas temporalidades con la diferencia termodinámica entre reversible e irreversible: lo que es recursivo es reversible (la coyuntura y la larga duración) mientras lo que es irrepetible es irreversible; la vida de un hombre es irreversible, pero esta llena de acciones reversibles. eso significa ser parte de una cultura.

Con base en todo lo anterior, Giddens se entretiene con explicar aque la regularidad estadística debe poder explicarse en términos de instituciones y no a la inversa, de hecho, dice por ahi que los resultados estadísticos deberían formularse como preguntas en busca de respuesta

Por lo mismo dela dualidad de la estructura, en perpetua estructuración y no obstante estructurante, el método de la sociologia de Giddens es la doble hermeneutica: supones que los agentes, en virtud de las estructuras, ya realizaron una hermeneutica (interpretación) de la situación (el registro reflexivo de la accion no es imparcial ni es un punto de arquimedes) y entonces tu labor como sociólog@ es realizar una segunda hemenéutica, hermenéutica de la hermenéutica -luhmann lo llama observación de segundo orden - que interprete como intrpretan los actores.

Una consecuencia de esto, tambien sacada de Garfinkel, es que Giddens es explcíito en cuanto a no tratar a los actores como idiotas o incompetentes culturales: en realidad, dice Giddenes, los agentes son sociólogos legos

A ver, que mas...

las estructuras - este es un aspecto muy debil de la teoria, pero igual es parte de ella - se componen de tres elementos: 1.- Significado, potencial de remitir una cosa a otra 2- legitimidad, y 3-poder. de modo que cada accion debe poder encontrar una solucion estable desde estos tres puntos de vista.

no me acuerdo mucho, nunca me gusto Giddens, pero espero que esto te sirva. Acuerdate nada mas que Giddens es sumamente ecléctico, asi que procura ponerlo en relacion con aquellos de los que toma algo.

Source:

Ira Cohen tiene un librito asi llamado 'teoria de la Estructurracion' que es una parafrasis del libro de Giddens, mucho mas facil de leer para iniciarte.

Te remito un artículo en ocasión de la visita de Giddens a Argentina, donde aborda parcialmente el tema por el que preguntas.

Desde 1997 es director de la London School of Economics and Political Science. Se le ha concedido, entre otros premios, el Premio Principe de Asturias de Ciencias Sociales 2002.

Giddens ha desarrollado la teoría de la “estructuración”, que consiste en comprender la relación entre los individuos y las condiciones que los rodean. “Deberíamos ver a la sociedad como una serie de actividades y prácticas que la gente lleva a cabo, pero que al mismo tiempo reproducen a grandes instituciones”, señala.

La idea de encontrar una tercera vía en política está siendo ampliamente debatida en Europa, EE.UU. y América Latina. ¿Pero qué es la Tercera Vía? Los defensores de la teoría no han sido capaces de ponerse de acuerdo, y sus detractores rechazan del todo la noción. Pero Giddens muestra que desarrollar la tercera vía en la política moderna no es sólo una posibilidad sino una necesidad, y representa le renovación de la socialdemocracia en un mundo en que las ideas de la vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras las de la nueva derecha son inadecuadas y contradictorias.

Un nuevo programa socialdemócrata está surgiendo: es sólido, de largo alcance y puede reavivar el idealismo político. Anthony Giddens se propone responder

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