INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación

Barquisimeto – Edo. Lara

U.E. Colegio Jesús Alfonso Lobo

FILOSOFIA

• INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

CONTEMPORANEA.

• EXISTENCIALISMO.

• NEOPOSITIVISMO.

• PRAGMATISMO.

• ESTRUCTURALISMO.

INTEGRANTE: ABILIO RAMIREZ

C.I.: V-20.669.151

ASIGNATURA: FILOSOFIA

TRABAJO Nº: 03

TURNO: TARDE

SEMESTRE: 02

ASESORIA ACADEMICA

INTRODUCCION

CONCLUSION

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA

1. LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

Suele considerarse la revolución francesa como el hecho que abre la edad contemporánea de la historia universal. Para la filosofía, empero, la época contemporánea arranca de los finales del siglo XIX, cuando se inicia la lucha contra positivismo.

Las ideas dominantes en el materialismo y el positivismo entran en profunda crisis. Desde los mismos supuestos positivistas se pone en tela de juicio el valor absoluto de la ciencia. Paralelamente se revisa la idea de la infalibilidad de las ciencias naturales y la necesidad de sus leyes. Los hombres de ciencia experimental dieron al traste con el mecanismo materialista y el determinismo positivista (teoría de los " cuantos " de Planck y principio de e indeterminación de Heisemberg). Las tendencias irracionalistas cobran un auge insospechado reclamando los derechos de la vida y del hombre como portador de valores espirituales. La vuelta a los problemas del ser, con la consiguiente resurrección de la metafísica, se anuncia por doquier como esperanzadora tarea.

Al comenzar el siglo XX se vence la crisis y nuevas formas de filosofar quedan constituidas. Tales como la fenomenología y la filosofía de la vida. Ahora todo se ve indicar con el prefijo neo: neokantismo, neohegelianismo, neopositivismo y hasta neo escolástica.

2. CARACTERES DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

Estamos en un periodo en el que es muy difícil señalar características, pretensión de validez universal.

Bochenski, que se ha dado cuenta de esta dificultad, nos dice, haciéndose cargo del tema: "y, sin embargo, encontramos rasgos comunes.... Así, por ejemplo, parece tener razón Whitehead cuando afirma que ya se ha superado esa bifurcación tan típica de la época moderna entre la máquina del mundo y el sujeto pensante: como vimos, tanto el subjetivismo como el mecanicismo han sufrido una seria derrota. En conjunto se señala una tendencia hacia una concepción orgánica y diferenciada de la realidad, aliada a un reconocimiento expreso de su estructura escalonada y de las diversas capas del ser. También se destaca una serie de rasgos que, a pesar de que no podemos calificarlos de universales, marcan claramente el perfil del pensamiento contemporáneo”.

Estos rasgos son:

• Actitud antipositivista;

• Realismo;

• Pluralismo;

• Actualismo;

• Personalismo.

Por otra parte agrega: "además de estos caracteres, la filosofía actual se distingue también por toda una serie de rasgos externos. Es acentuadamente especialista, extraordinariamente fecunda y existe entre sus diversas escuelas un comercio mucho más intenso que antes”.

3. EL PROCESO DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

Los comienzos del siglo XX, vencida la crisis del mecanicismo materialista y del determinismo positivista, presentan el siguiente panorama filosófico:

Dos direcciones del pensamiento, aun rompiendo con el positivismo, sigue mirando al pasado: el empirismo y el idealismo.

Otras dos aseguran las conquistas logradas en el último tercio del siglo XIX, como ruptura anticipada contra él, y se constituyen sobre bases más firmes: el vitalismo y el realismo metafísico.

Otras dos corrientes aparecen con galas de originalidad y se afianza ante la expectativa general: por un lado la fenomenología, y siguiendo sus pasos, el existencialismo.

Como bien dice Bochenski: "Los sistemas más importantes de nuestra época se pueden clasificar en seis grupos. Tenemos, en primer lugar, las dos direcciones que prolongar la actitud del siglo XIX: el empirismo o filosofía de la materia, como prolongación del positivismo, y el idealismo en sus dos formas, la hegeliana y la kantiana. Enseguida tenemos dos escuelas a las que se debe el rompimiento con este siglo: la filosofía de la vida y la filosofía de la esencia, es decir, la fenomenología. Finalmente nos encontramos con dos grupos que representan los intentos más originales y significativos de nuestro tiempo: la filosofía existencia y la nueva metafísica del ser”.

Los objetos que la actualidad filosófica persigue han quedado ya indicados con carácter general al hacer la clasificación de las principales escuelas. Son, expresados de nuevo:

...la materia, la idea, la vida, la esencia, la existencia y el ente.

Debemos reparar, en dos líneas de desarrollo paralelas unas veces e interferidas otras, que resultan de la fisura introducida en la esencia de los seres del cosmos y que habían sido anunciadas ya en la aurora de los tiempos modernos. De un lado se persigue el desenvolvimiento de la materia sin la forma y se irá a parar al materialismo, el neorrealismo y el neopositivismo. De

...