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Introducción a la Problemática Antropológica


Enviado por   •  6 de Mayo de 2022  •  Ensayos  •  1.085 Palabras (5 Páginas)  •  51 Visitas

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Universidad Nacional de Rosario

Facultad de Humanidades y Artes

Escuela de Historia

Introducción a la Problemática Antropológica- comisión 6

Trabajo Practico Nº 1

26/04/2022

Barbotto, Luciano B-5060/1

Cavallaro, Tomas C-5824/6

García, Juan G-5033/4

  • ¿Está la antropología en peligro de muerte? Fundamentá tu opinión en base al texto de Levi-Strauss y a lo trabajado en las clases.

  No, para nosotros la antropología se encuentra en peligro de muerte ya que concluimos que su legado histórico se vio marcado por altos y bajos a través del tiempo. Periodos en los cuales esta disciplina se vio fuertemente afectada por momentos en que la sociedad le dio su máximo esplendor (ejemplo la ley Nª 22.351 de parques nacionales, monumentos naturales y reservas nacionales) y momentos en los cuales la mismo afecto fuertemente a dicha disciplina (ejemplo el plan cóndor llevado a cabo en Latinoamérica entre los años 1968 y 1989). A su vez también coincidimos y tomamos como ejemplo a Claude Lévi-Strauss cuando dice que:

“Así, mientras el modo de ser o de actuar de ciertos hombres plantean problemas a otros hombres, habrá siempre lugar para una reflexión sobre esas diferencias, reflexión que, en forma continuamente renovada, pertenecerá al dominio de la antropología y al mismo tiempo garantizará la supervivencia de ésta.” (Levi-Strauss,1961:17)

Esta percepción de muerte a la que llega un autor y como deben haber llegado otros autores o personas relacionadas de alguna manera al campo de la antropología está marcada desde momentos históricos determinados o por situaciones personales, que muchas veces se encuentran en el propio contexto histórico. Es decir que, determinar que este campo esta “muriendo” seria realizar un reduccionismo sobre la disciplina basado en vivencias personales y el propio estudio o conclusiones a la que se puede llegar, desligando a la antropología de ser un campo netamente ligado y que le es inherente al ser humano en su condición de tal.

Creemos que siempre que exista el ser humano, se desenvuelva en sociedad y esta coexista y se relacione con otras sociedades va a existir materia de estudio para el campo antropológico.

  • Identificar en Krotz (2006) las situaciones que han “disparado” la pregunta antropológica y caracterizarlas.

grupos humano paleolíticos:  se caracterizaban por ser una sociedad de cazadores-recolectores que aprendían y desarrollaban mecanismos sociales a través de la comunicación entre sus miembros. Suceso que marco la vida en sociedad fue el cruce entre distintas de comunidades humanas. Esta situación configuraba un problema cognitivo para estos, estaba dado por la falta de confianza, las dificultades de comunicación y el “choque cultural” entre los distintos grupos.

El paso que se dio fue que los miembros de estas empezaran a ver como iguales no solos a sus pares sino descubrir que los miembros de las otras comunidades también lo eran.

viaje:  considerado como el principal método de transporte cultural u expansión de la pregunta antropológica, ya que a través de este se produce la aceptación entre diferentes culturas y la asimilación de lo que antes era desconocido.

Aunque las experiencias del viaje podrían no resultar sumamente importantes para los individuos(viajeros), si puede ser relevante para quienes tienen acceso a la narración del viajero.

extensión imperial del poder:  la extensión imperial de poder se visualizaba primeramente en un sentido regional en el cual existían diferentes imperios los cuales tenían rivalidades constantes, pero dentro de un espacio geográfico reducido, por ejemplo, Europa, Asia, América. Esto también permitió, y como mayor logro a nivel global, los primeros contactos (intercambio cultural) entre los grandes imperios.

Esta regla se rompe con el advenimiento de la industrialización europea que provoca que la extensión de la cultura o de una cultura dejara de ser en un ámbito regional para pasar a ser de todo el globo terráqueo. Permitiendo el contacto de pueblos europeos con culturas de otros continentes.

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