Jürgen Habermas

Jürgen Habermas en su “Teoría Critica” realiza una serie de señalamientos hacia lo que él considera como el eje articular de la problemática social, el define que los medios de comunicación realizan una cierta demagogia para poder engañar al pueblo y mantenerlo informado con los aspectos que solo los poderosos quieren que se manejen a través de estos medios.

Habermas es considerado un Neo marxista que retoma la idea de la superestructura, pero manejándola de manera distinta, esto pues, debido a que Karl Marx decía que solo la economía (estructura) es la que puede generar los procesos de cambio y, por ende, este realizara un cambio en los ideales de la sociedad. Desde el punto de vista de Habermas, la superestructura (o ideales) también pueden generar los procesos de cambio sin necesidad de que haya antes un cambio económico en la sociedad, además menciona que para él la superestructura son los medios de comunicación.

Si para Karl Marx el proceso de trabajo es la clave que permite entender cómo se lleva a cabo la evolución, para Habermas la intercomunicación lingüística, el habla y la gesticulación, es la parte que acompaña la transformación del antropoide en ser civilizado. Es por eso que Habermas hace referencia a de que las sociedades tienen no solo diferentes “modos de producción” sino que también hay distintas “formas de acción comunicativa”. En las sociedades pre-modernas existen condiciones y formas de intercomunicación entre sus miembros muy distintas a las de las sociedades modernas. La acción comunicativa irracional se finca en la deformación de la intercomunicación por influenciad del poder o del dinero, que distorsiona la plena comunicación al generar temores, represiones, autocensuras y que terminan en actos de simulación de haber comprendido al otro. La acción comunicativa que no se finca en esos miedos, permite llegar a verdaderos acuerdos y consensos respetando la razón, los argumentos y la validez del razonamiento cuando nos comunicamos.

Habermas supone que la acción comunicativa es la siguiente:

a. Tenemos las condiciones para expresarnos con libertad.

b. Estamos en condiciones de escucharnos sobre la base de buscar la verdad, la razón y hacerlo con argumentos.

c. Debemos rechazar la simulación en la comunicación por el interés monetario y el miedo al poder o a la autoridad.

d. Estas condiciones garantizan una acción comunicativa libre y racional.

Habermas en su teoría plasma las alternativas cuando piensa que es posible llegar a una sociedad buena y verdadera. Pero ¿Cómo poder llegar a esta sociedad “buena y verdadera” si la sociedad actual se erige sobre los principios del dinero, del poder y del éxito?

La respuesta es clara, hasta que esos principios sean erradicados se podrá lograr esa sociedad. Ejemplo de que esos principios aún siguen vigentes, y más en nuestro país, es necesario dejar a un lado las telenovelas y voltear a ver lo que en verdad pasa, no hay que conformarnos con ver las noticias de televisa y televisión azteca, hay que en verdad empezar a investigar, claro ejemplo de esto es el famoso “Caso Ayotzinapa” que bien podría ser llamado como la continuación de la impunidad en México desde la Matanza de Tlatelolco, que hasta la fecha sigue sin resolverse.

Los medios de comunicación se han encargado de desacreditar a los estudiantes manejándolos como delincuentes, pero la verdad no es así. Lo que gente de la localidad narra es que la noche del viernes 26 de septiembre de 2014, la policía municipal de Iguala y presuntos delincuentes de la localidad atacaron a estudiantes de la Normal Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa. En conferencia de prensa, el Procurador General de Justicia del estado, Iñaky Blanco Cabrera, detalló que alrededor de las 21:30 horas de ese viernes, elementos de la Policía Municipal Preventiva tuvieron un “incidente” con normalistas debido a que los estudiantes habían tomado 3 autobuses de la central camionera del municipio. Ahí los policías abrieron fuego contra los autobuses en los que se trasladaban los normalistas.

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