LA PEDAGOGIA EN TORNO A LA POLITICA

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INSTITUTO: IES N° 3 “JUAN IGNACIO GORRITI”

CARRERA: PROFESORADO DE EDUCACION PRIMARIA

PROFESOR: SANTIAGO FLORES

TEMA: ENSAYO

TITULO: LA PEDAGOGIA EN TORNO A LA POLITICA

EJES TRABAJADOS: SUJETO Y EDUCACION BASADOS EN LA FILOSOFIA

ALUMNAS RESPONSABLES:

                                                   VILMA CAYO

                                                   ALEJANDRA LLAMPA

CURSO: 2° 2ª.                                                                                        TURNO MAÑANA

AÑO LECTIVO: 2015

INTRODUCCION

La cuestión del sujeto y la enseñanza en forma conjunta con la filosofía son actores de la triada didáctica (sujeto, filosofía y educación), que comprenden la reflexión libre a razonar y a entender el sentido y principios del saber, juicio crítico e independiente; fundamento que promueve la enseñanza de  filosofía para la formación del sujeto permitiéndole desarrollar competencias de pensamiento autocritico, comparar y conceptualizar.

En la actualidad el sujeto es formado con un ideaI cerrado y abierto, de pensamientos libres y controlados, guiados por autoridades superiores, lo que los  imposibilita  a autoevaluar  su  pensar, accionar… insertándolos  en una comunidad socio-politica, fascinada por la ideología revolucionaria.

El aprender a desenvolverse en diversas áreas es expresión de conflicto y ejercicio de política, práctica ligada a la educación popular que abarca movimientos sociales, organizaciones obreras sin diferencias étnicas, de género, religiosas entre otras. Estos sectores populares han adoptado con el tiempo diversas experiencias y concepciones que se tornan a la liberación de individuos e  inclusión en las sociedades.

La política  ha  abarcado en su totalidad desde tiempos remotos otros campos de interés, como la sociología, filosofía, historia, pedagogía, entre otros como asi también la cultura popular, generacional que ha enseñado con expresiones audiovisuales, experiencias que promueven y dinamizan el accionar de un pueblo. Para este marco conceptual, hay dos pilares de la educación que se hallan comprometidos con la pedagogía de los sujetos, ellos son, el aprendizaje, imprescindible para la enseñanza asumiendo de esta forma una identidad cultural que puede ser considerada para su formación de ciudadano critico e    indagador con posibilidades de crear su propia producción.

Así también podemos citar a grandes filósofos que afirmaban que enseñar exige la aprehensión de la realidad. Para transformarla hay que intervenir y recrearla  - soltando las riendas de un espíritu aventurero - ser sujetos de una curiosidad insaciable que nos moviliza, inquieta y nos inserta en la búsqueda de construcción del conocimiento; para ello el sujeto debe interactuar mediante el dialogo generando comunicación con el otro, dándose el lugar a emerger de la dominación y opresión y a trabajar por su liberación, a la expresión libre y critica.

DESARROLLO

La educación toma de la filosofía la reflexión con el fin de despejar incógnitas y encontrar respuestas a interrogantes relativos a la pedagogía. Se basa en tres problemas: a) el tipo de ciudadano que se desea formar, parte desde las inquietudes y curiosidades socráticas, la mayéutica permite que el interlocutor descubra sus propias verdades, propiciando el dialogo, analizando al sujeto y al problema, debatiendo la sustantividad del objeto en cuestión y a partir de los conocimientos simples, construir saberes más sólidos que demanden la existencia de sujetos, uno que, al enseñar aprende, otro que, al aprender enseña (aprehensión de la realidad) con el uso de métodos, técnicas y materiales que implica sueños, utopías, ideales; cualidad que tiene la práctica educativa de ser política.

b) en segunda instancia, son los medios con los que el hombre alcanza ser ese individuo deseado. Los valores, técnicas, estrategias de gestión educativa fundamentan la subjetividad del hombre basándose en la filosofía, en la enseñanza del docente a garantizar el aprendizaje del conocimiento adquirido, a recurrir a la relación comunicativa, el dialogo, en la que el sujeto participa de jornadas de discusión compartida con sus pares, donde sus reflexiones son pensamientos críticos e independientes que configuran una identidad de sujeto. Por otra parte, la contraposición de la realidad y el conocimiento, fundada por Platón hace referencia como, los sujetos percibimos la existencia de dos mundos, el de la sensibilidad y el del razonamiento (inteligible).

Un ejemplo de esta teoría es la alegoría de la caverna, que relata la vida de sujetos cautivos de la libertad, cómo es su perspectiva por dentro y fuera de la cueva, una vez liberados y quienes aún continúan con la idea de que el alma del hombre prisionero es rehén de su propio mundo.  

Expresa los dos mundos que el hombre puede abstraer al  encontrarse solo, a la sombra de siluetas desdibujadas que denotan una realidad poco creíble. De espaldas a lo inseguro e inquietante es desconocer la realidad, es no tener contacto con el otro, es caminar sin rumbo; es mantenerse a salvo en ese espacio reducido donde el silencio, es protagonista de la duda, callar y conformarse son reacciones propias de los sujetos limitados a expresar lo que sienten y opinan, a obrar por si mismos; pero también  el hombre encuentra un mundo diferente, libre de ataduras y estrictos regímenes de conducta y convivencia, saliendo al exterior, su liberación será la cura de su ignorancia, de su falta de pensamiento; y ello va a acontecer como proceso de “formación” o cultura, como aprendizaje del pensar. Al principio el hombre al salir de la tiranía se sentirá como perdido, turbado y confuso pero no será algo difícil de superar, porque experimentara la posibilidad de independizarse de ese entorno que opacaba sus pensamientos, a interactuar con otras personas, a participar activamente como lo expresaría Foucault con voz y decisión para desenvolverse según, su análisis reflexivo y critico – método analéctico – a la verdad de un accionar mediante la actividad cotidiana, la practica hace alusión a un pensar previo de lo aprendido,

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