La Filosofía De La Educación Y Los Proyectos De Educación pública En México.

Los Proyectos Educativos del estado mexicano como objeto del estudio.

Estado nacional, dependencia y aparato educativo.

¿En qué sentido es válido referirnos a “proyectos educacionales del Estado mexicano?

Nos referimos a los proyectos de educación formal, entendida como un sistema jerárquicamente estructurado, en el que los estudios se organizan gradualmente y son reconocidos oficialmente.

En sentido estricto son las personas las que ejercen el poder, al igual que son ellas las que tienen intereses y necesidades, las que aprecian cualidades objetivas y tienden a realizarlas.

El estado no es solo la suma de instituciones mediante las cuales la clase dominante domina y dirige; es, si, un conjunto de instituciones, pero estructuradas por las relaciones sociales que son también relaciones de poder. Las instituciones constituyen su sustancia su materia, mientras que la estructura esta dada por las relaciones sociales. Por esta razón, las instituciones no son sin mas instrumentos del ejercicio de poder de una clase, sino “centros del poder” y la organización jerárquica de esos centros de poder depende de la relación de las fuerzas sociales en lucha. Solo así es posible entender la autonomía relativa del Estado en relación con las clases.

El poder del Estado es poder de clases y, dicho con mayor precisión, poder de la clase dominante.

Como dice Miliband, la “hegemonía” no es simplemente algo que ocurre, como un mero derivado superestructural del predominio económico y social; es en gran parte el resultado de un esfuerzo permanente y omnipresente, que se realiza a través de múltiples agentes y agencias y de los individuos mismos que realizan el proceso de “socialización” de los valores y, consecuentemente, de los símbolos que lo representan y de los “roles sociales” adecuados a esos valores.

Esto no significa que las instituciones que conforman el Estado obedezcan de manera mecánica e inmediata a los intereses de la clase dominante.

El estado es un centro de poder con relativa autonomía, es decir, que es capaz de presentarse como el interés general de la sociedad ante las clases dominadas. Es capaz de utilizar a las clases dominadas como elemento de presión sobre las clases dominantes. También el Estado condensa en su estructura todas las contradicciones y opera como factor de cohesión, manteniendo un cierto equilibrio de compromiso con los intereses y tendencias de las fuerzas sociales cobre las que se ejerce la hegemonía.

Los Proyectos educacionales son proyectos del el sentido que surgen en instituciones estatales y expresan el “equilibrio de compromiso”.

La formación social mexicana son las relaciones de producción y las correspondientes formas jurídicas, políticas e ideológicas y las manifestaciones culturales que distinguen a la sociedad mexicana en su conjunto y en su movimiento.

Los estudiosos de la formación social insisten en puntualizar dos grandes periodos históricos;

-De 1821 a 1880: es conocido mejor por su gran transición al capitalismo dependiente. De este se desglosan dos subperiodos:

-De 1821 a 1854 la persistencia de ciertos elementos coloniales y la irrupción de elementos que se presentan como gérmenes de cambio y coincide con la etapa formativa del Estado Nacional.

-De 1854 a 1880; la lucha de clases sienta las bases de la transición al capitalismo dependiente y el primer Estado nacional, surgido del triunfo de la Republica en 1867, se consolida como un #estado liberal oligárquico”.

Desde 1880, México se presenta ya como un país signado por el capitalismo, dependiente y que a dejado atrás el momento de transición.

Definir la formación social mexicana como “dependiente”, porque a lo largo de su historia como nación, su economía a sido condicionada por el desarrollo y expacion de otras economías a las cuales ha estado sometida.

Refiriéndose al caso especifico de Mexico hasta 1880 la dependencia se vive, fundamentalmente, a través de la deuda publica y del comercio exterior; a partir de esa fecha, la dependencia se redefine por un impresionante crecimiento de lainvercion extranjera directa para la extracción y exportación de productos primarios, bajo la forma de enclaves imperialistas. Simultaneamente, la inversión extranjera indirecta aumenta de manera considerable y sirve para acelerar la construcción de los ferrocaliles.

Transferencia de valor son los procesos de cambio en la región desarrollada en estrecha consonancia con la dinámica del capital internacional.

No obstante, el cuadro de la dependencia solo queda completo si además de la transferencia de valor, se consideran los aspectos diversos de la subordinación de unos países a otros.

Ninguna ideología extraña ningún vasallaje cultural, ninguna dependencia tecnológica son posibles sin la existencia de algún mecanismo que haga eficaz esta política de la invasión cultural, se necesita una clase dominante estructuralmente dependiente que actué como condición.

Esta condición es la que hace posible que el “neocolonizado” piense en los términos que piensa el “neocolonizador”, que sus estereotipos correspondan a los de la metrópoli y que esto ocurra sin pasar por la conciencia del neocolonizado; en otras palabras hace posible moldear la inconsciencia, adaptarla y someterla.

Es innegable la fuerza de transmicion ideologica de las instituciones religiosas en América Latina y, hoy por hoy, es indiscutible que los medios masivos de comunicación ocupan el lugar predominante como elementos de penetración cultural.

Aparatos educativos de ciencias desarrolladas:

a) Combinación de modelos educativos correspondientes modos de producción antagónicos en donde las estructuras sociales y económicas de México, aunque sufrieron cambios sustanciales, siguieron conservando muchos de los rasgos esenciales del sistema colonial.

b) Existen posibilidades desiguales de acceso al sistema escolar y la cultura dominante, como resultado de la gran densidad de la población y de la multiplicidad de culturas indígenas .

c) La acomulacion del capital se ha basado en la sobreexplotacion de la fuerza de la fuerza de trabajo no calificada, ha sido innecesario que el sistema escolar se dedique a formar masivamente mano de obra calificada aunque dicho sistema a contribuido a reforzar la ofensiva.

d) Los modelos educativos qe han sido importados y que se han configurado como parte del espejismo.

e) El apartado educativo no ha sido predominante en nuestro país dadas las altas tazas de analfabetismo.

f) La división internacional del saber que opera la manera análoga a la división internacional del trabajo.

Los proyectos educativos del estado mexicano y la teoría educativa

Al iniciarse el siglo XIX imperaba ya como criterio axiológico “la autonomía” entendida a la manera del liberalismo francés ilustrado; autonomía política, meramente formal; valor burgues que reivindicaba la igualdad ante la ley como garantía del ejercicio de la libertad. Tal autonomía era apreciada especialmente por los criollos que deseaban emanciparse de la tutela peninsular. Al confirmarse la independencia política del país, sehizo indispensable garantizar la autonomía lograda.

Los liberales consideraron que para evitar un nuevo coloniaje, había que superar “barbarie” en la que estaban sumidos la mayoría de los habitantes del territorio mexicano; no bastaba ya la ilustacion de unos pocos, era indispensable popularizar la educación.

A pesar de que el Estado porfirista se ostento como elemento armonizador entre los intereses del trabajo y del capital, las contradicciones se agudizaron, sobre todo por la injerencia de la coerción extraeconómica que contribuía a mantener la polarización social. La revolución de 1910 significo, entre otros cambios la adopción de un nuevo criterio axiológico para los proyectos educativos: el ideal de “justicia social” que animo a las masas trabajadoras que participaron en el movimiento, se impuso también en proyectos educativos.

La educación fue considerada como el medio idóneo para asimilar a la población indígena al Estado nacional que había emergido del movimiento revolucionario, y para elevar el nivel de vida del campesino obrero.

“Justicia Social” se trataba de un proyecto socialista que concebía a la educación como medio para preparar al pueblo para los enormes cambios sociales y económicos que se planeaban, la escuela debía ayudar a la formación de conciencia de clase y contribuir a la colectivización de los medios de producción.

La educación socialista fue sustituida por “la escuela del amor” que debía fomentar la armonía social. La educación

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