La teoría del conocimiento.

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INTRODUCCION

‘’La teoría del conocimiento’’ Se trata de la teoría que tienen los filósofos acerca del conocimiento y cuáles son los pasos para llegar a ella. Por ejemplo:

• El Empirismo: La cual nos dice que el conocimiento se obtiene mediante la experiencia.
• El Relativismo: los conocimientos son válidos dependiendo del punto de vista del sujeto.
• El Realismo: los hechos son tal como son sin mayor interpretación.
• El Racionalismo: el conocimiento hace parte de nosotros de  manera innata.

Estas son algunas hipótesis que usa la teoría del conocimiento para definir el conocimiento o explicarnos como llegamos a ejercer tal conocimiento.

DESARROLLO

La teoría del conocimiento, es como su nombre lo indica, una teoría, esta es, una explicación e interpretación filosofía del conocimiento humano.

• El dogmatismo entendiéndose doctrina fijada, no ve que el conocimiento por esencia una relación entre sujeto y objeto, paras él por naturaleza resulta comprensible que el objeto sea captado por el sujeto

• El ascetismo , es lo opuesto al dogmatismo , según el ascetismo el sujeto no puede aprehender al objeto , su vista es exclusivamente en el sujeto , en la función del conocimiento , que ignora por completo el significado del objeto dirigiéndose directamente a los factores subjetivos del conocimiento humano .sostiene que no existe realidad alguna.

• El subjetivismo y el realismo, Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. No existe una verdad universalmente válida. El subjetivismo como su nombre lo indica limita la validez de la verdad  al sujeto que lo conoce y juzga. Este sujeto puede ser el sujeto individual o el sujeto general ósea el género humano .

• El relativismo al igual que el subjetivismo afirma también que no hay tampoco ninguna verdad absoluta. El relativismo subraya la dependencia de factores externos.

• El pragmatismo, según el verdadero significa útil ,valioso, fomentador de la vida, según el hombre es un ser de voluntad y de acción el intelecto es dado al hombre ,no para investigar y conocer la verdad , sino para poder orientarse en la realidad. El error fundamental del pragmatismo consiste en no ver  la esfera lógica, en desconocer el valor propio , la autonomía del pensamiento humano

• El criticismo, postura intermedia entre el dogmatismo y el  ascetismo , Al igual que el dogmatismo, acepta una confianza fundamental en la razón humana. Sin embargo pone, junto a la confianza general una desconfianza hacia cada conocimiento particular. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta con indiferencia

• El racionalismo ,según él, un  conocimiento solo merece, en realidad, este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido .Esto es cuando nuestra razón  estima  que una cosa es como es y que no puede ser de otro modo

• El empirismo ,( experiencia) la única causa del conocimiento humano es la experiencia, dice que los seres humanos somos como una hoja en blanco  en la que escribe la experiencia

• El intelectualismo, es un intento de mediación  entre el racionalismo y el empirismo, sostiene que por parte del racionalismo hay juicios lógicamente necesarios y universalmente validos que se establecen no solo  sobre objetos ideales. Pero mientras que el racionalismo estima que los elementos de tales juicios, los conceptos, son un patrimonio a priori de nuestra razón, el intelectualismo opina que proceden de la experiencia. El intelectualismo estima que la conciencia lee en la experiencia, extrae sus conceptos dela experiencia, y de ahí su nombre (intelligere-intus legere: leer en el interior).

• El Apriorismo , presenta elementos a prioro, conocimientos  independientes de la experiencia

SOLUCION PREMETAFISICA

• El objetivismo, el objeto es el factor más importante, el sujeto toma sobre si  en cierto modo las propiedades  del objeto, las reproduce.
• El subjetivismo, trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto

SOLUCION METAFISICA

• El realismo , hay cosas reales independientes de la conciencia, las tres formas del realismo se encuentran ya en la filosofía antigua el realismo ingenuo, cuando no se ha presentado la reflexión crítica sobre un conocimiento , el realismo natural se manifiestan algunas reflexiones críticas no se confunde el contenido de la percepción  con el objeto percibido y el realismo crítico ,las percepciones o lo que logramos captar esta en nuestra razón

• El idealismo, sustenta la tesis  de que no hay cosas reales independientes de la conciencia. Habiendo suprimido las cosas reales, sólo restan dos clases de objetos: los de la conciencia (representaciones, imágenes, sentimientos, etc.), y los ideales (los objetos de la lógica y de la matemática), por lo que el idealismo, necesariamente, debe considerar que los objetos, llamados reales por otros, pertenecen a la conciencia o al ideal

• EL fenomenalismo, afirma la existencia  de las cosas, pero niega que podamos conocer su esencia

SOLUCION TEOLOGICAS

• Solución monista y panteísta: El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, sólo en la apariencia son una dualidad, pues en la realidad constituyen una unidad. Son dos aspectos de la realidad única. Lo que se presenta ante la experiencia como una dualidad, para la metafísica, única ciencia que profundiza en la esencia, es una unidad

• Solución dualista y teísta: Se tiene una concepción dualista y teísta del universo, cuando se admite la existencia de un dualismo empírico de sujeto y objeto que se fundamente en un dualismo metafísico. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, finalmente deben ser reducidos a un último principio común.

LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO

Conocer significa aprehender espiritualmente un objeto, el conocimiento intuitivo consiste en como dice su nombre conocer viendo , en él se aprehende de inmediato el objeto En sentido propio y estricto la intuición por medio de la cual se consigue no la simple aprehensión de las relaciones, sino la aprehensión y conocimiento de una realidad material o de un objeto o de un hecho suprasensible es la intuición propiamente tal. Conocida como intuición material.

EL CRITERIO DE LA VERDAD

• El concepto de verdad, concordancia del contenido con la idea, se dice de la concordancia entre el objeto y lo que capta el sujeto

• Criterio de la verdad, la encontramos en la concordancia del  pensamiento consigo mismo  para encontrar tal concordancia  la respuesta es la ausencia  de contradicción

CONCLUSION

La explicación del conocimiento es un tema muy amplio por ese motivo tiene muchas teorías pero se puede decir que cada teoría tiene un grado de validez, lo que nos enseña este libro es que debemos tener conocimientos críticos que sería pruebas de la realidad que percibimos cada, Para esto  se necesita de un sujeto y objeto que cuyos criterios de conocimientos son el problema principal del libro.

ANALISIS

• Términos y Conceptos Filosóficos

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• Conocimiento: Capacidad del ser humano para comprender por medio de la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.

Experiencia: Enseñanza que se adquiere con la práctica, o que aporta la vida misma.

Razón: Capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos y obtener conclusiones o formar juicios.

• Si son utilizados a lo largo del libro y se puede ver si lo leemos.

• Titulo

• La tema principal de la obra es el ‘’ El Conocimiento De La Filosofía”
• ¿Validez Del Conocimiento?

• Estructura

• El texto se divide en:

INTRODUCCIÓN:

• La esencia de la filosofía
• La posición de la teoría del conocimiento en el sistema de la filosofía
• La historia de la teoría del conocimiento

Primera parte: teoría general del conocimiento

Segunda  parte: teoría especial del conocimiento

• La esencia de la filosofía: Dentro de la historia, se pueden encontrar diversas definiciones de la filosofía, Aristóteles y Platón definían a la filosofía como una ciencia pura y simplemente una aspiración a la felicidad o a la virtud.
• La posición de la teoría del conocimiento en el sistema de la filosofía: En si la filosofía es, en primer término una autorreflexión del espíritu sobre la conducta valorativa teórica y práctica. La teoría del conocimiento, suele dividirse en general y especial, la primera investiga la referencia del pensamiento al objeto en general. Y la segunda hace tema de investigaciones y critica los principios y conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro pensamiento a los objetos.
• La historia de la teoría del conocimiento: la teoría del conocimiento aparece por primera vez bajo el título de: teoría de la ciencia Pero se requiere una separación entre los problemas epistemológicos y metafísicos, como se puede comprobar cuando aclara el texto que hablan de un idealismo epistemológico puesto que dicen que no existe cosas reales independientes de la conciencia.

PRIMERA PARTE (TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO)

La primer parte  es una vista general del conocimiento en el cual se estudian los fenómenos o el proceso en el cual la conciencia  del sujeto capta el objeto y que ocurre en ese momento , también se habla de una posibilidad del conocimiento  que adopta varias posturas  las cuales son que el conocimiento es algo se podría decir innato en nosotros y que conocemos porque sí , pero también hay que tener en cuenta que las apariencias engañan  y se puede tener una visión subjetiva acerca de algo es  decir, personalmente como yo veo tal cosa y no necesariamente a nivel general es decir todas las persona ,también dice que en la práctica de este conocimiento si nos es de utilidad es verdadero y por último que la razón es la base del conocimiento. Si nos vamos por estos últimos punto empezaríamos hablar de otro de los problemas que nos plantea el libro que es el origen del conocimiento , los cuales puede ser racionalista o empirista ,  teniendo en cuenta que el racionalista es en base a la razón mientras que el empirista se opone y dice que la única fuente de conocimiento es en base a la experiencia.; Pero también existe un mediador entre estos dos que sería el intelectualismo ya que les da razón a ambas posturas y el apriorismo que define la relación entre esta dos

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