Las Ideas Platon

Las ideas.

El conocimiento:

al preguntarse platón por el ser de las cosas se encuentra con algo bastante paradójico que estas cosas no tienen ser y por tanto no le sirven para encontrarlo . El ser verdadero está en las ideas.

Para resolver esta cuestión, platón recurre a uno de sus procedimientos característicos cuenta un mito. El mito del Fedro explica, a la vez, el origen del hombre, el conocimiento de las ideas y el método intelectual del platonismo.

El origen del hombre como tales, pues, una caída de una alma de procedencia y que ha contemplado las ideas. Pero el hombre encarnado no las recuerda, porque estas le hacen recordar las ideas, vistas en la existencia anterior. Este es el método del conocimiento. Conocer ,por tanto no es ver lo que esta fuera, sino al revés : recordar los que está dentro de nosotros .

Las cosas, dice platón con una expresiva metáfora, son sombras de las ideas.

La estructura de la realidad

El mito de la caverna:

representa simbólicamente la situación del hombre en su relación con la filosofía, y a la vez la estructura de la realidad.

Este procedimiento de platón recuerda, con una esencial alteración del orden, la técnica habitual de hacer comprender una verdad mediante una representación poética que esclarece la precisa de modo intelectual.

¿Qué es los simbolizado en este mito ¿ la caverna es el mundo sensible, con sus sombras, que son las cosas. El mundo exterior es el mundo verdadero, el mundo inteligible o de las ideas. Las cosas simbolizan las ideas; el sol la idea del bien.

El esquema de los dos mundos

Platón distingue dos grandes regiones de lo real, el mundo sensible y el mundo inteligible.

El sentido del mito.

Platón agrega algo. De un modo concreto, simboliza la estructura ontología de lo real y la significación de la filosofía. El tema del mito de la caverna es , en su dimensión mas profunda , la esencia de la filosofía , propiamente , no se puede definir, a pesar de que platón es el hombre de la definición , sino que hay que contar o narrar .

Platón tenía que volver a la caverna para explicar desde la teoría de las ideas el ser de las cosas, y en rigor, como veremos no lo hace, porque se queda en el mundo inteligible , deslumbrado y retenido por sus problemas internos. Y el trágico final del mito refleja la forma en que la filosofía era vivida en la época del platón: en la muerte del filósofo por sus compañeros la caverna late el recuerdo de Sócrates.

Los problemas de la teoría de las ideas

el ser y el ente

el modo de ser de las cosas, descubrir lo que hace que las cosas sean, y por eso al mismo tiempo, descubrir aquello que puede saberse de las cosas: es decir lo que son. El problema del conocimiento va inseparablemente unido al del ser, y por eso es estrictamente metafísico.

En realidad, platón ha descubierto el ser de las cosas. El ser es lo que hace que los cosas sean, que sean entes. El ser es el ser del ente, y al mismo tiempo, saber un cosa es saber lo que esa cosa es , comprender el ser de aquel ente . Tengo el ser de la cosa, lo que aquella cosa es; Platón diría su idea .

La comunidad de las ideas

La idea del hombre está en comunidad con la idea de viviente, con la idea de racional, etc.

por estos caminos llega Platón a dos nociones importantes: la idea del ser como genero supremo y la idea del bien como: el sol de las ideas dirá con una última metáfora platón como la idea de las ideas.

El bien

De la idea del bien nos dice platón que es la más digna y suprema ; que es , repito, el sol de las ideas , y , sobre todo que es la idea e las ideas

La idea de las ideas es la que hace que las demás sean ideas , quien confiere a las demás su carácter de ideas.

El ser haría que cada ente fuera ente; estaría presente en los entes, confiriéndoles su entidad. A esto llama platón el bien; pero en Grecia el bien se entiende en un sentido que se acerca más a de los plurales bienes en español.

La Filosofía

Dice Platón en el banquete ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio porque lo es ya; ni ningún otro sabio filosofa; ni tampoco los ignorantes filosofan ni desean hacerse sabio.

Para platón no filosofa ni el que es sabio ni el que es ignorante. Ignorante es el que no sabe, sin más

Mito de Fedro

Al preguntarse Platón por el ser de las cosas, se encuentra con algo bastante paradójico: que estas cosas no tienen ser, y por tanto, no le sirven para encontrarlo. ¿ Dónde buscarlo, pues ?. El ser verdadero está en las ideas, pero las ideas no son accesibles a mi conocimiento directo, no están en el mundo. Sin embargo, yo las conozco de algún modo, yo las tengo en mí y por eso me permiten conocer las cosas. ¿ Cómo es esto posible ?. Para resolver esta cuestión, Platón recurre a uno de sus procedimientos característicos: cuenta un mito. El Mito de Fedro, explica a la vez, el origen del hombre, el conocimiento de las ideas y el método intelectual del platonismo.

Según el famoso mito que Sócrates cuenta a Fedro, a orillas del Iliso, el alma, en su situación originaria, puede compararse a un carro tirado por dos caballos alados, uno dócil y de buena raza, el otro díscolo ( los instintos sensuales y las pasiones ), dirigido por un auriga ( la razón ), que se esfuerza por conducirlo bien. Este carro en un lugar supra celeste, conocido también como hiperuranio, circula por el mundo de las ideas, que el alma contempla así, pero no sin dificultad. Las dificultades para guiar el tiro de los dos caballos, hacen que el alma caiga: los caballos pierden las alas, y el alma queda encarnada en un cuerpo. Si el alma ha visto, aunque sea muy poco las ideas, ese cuerpo será humano y no animal; según que las haya contemplado más o menos. El origen del hombre como tal es, pues, una caída del alma de procedencia celeste y que ha contemplado las ideas. Pero el hombre encarnado no las recuerda. De sus alas no quedan más que muñones doloridos, que se excitan cuando el hombre ve las cosas, porque éstas le hacen recordar las ideas, vistas en la existencia anterior. Este es el método del

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