Los orígenes del liberalismo. John LOCKE (1632-1704)

Los orígenes del liberalismo. John LOCKE (1632-1704)

Principales ideas politicas de Locke

• Autor de Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690) y Ensayo sobre el entendimiento humano (teoría epitesmológica del conocimiento).
• Padre del liberalismo moderno.
• Critica el absolutismo (Hobbes, Bossuet) y por lo tanto a los Estuardo.
• Como Hobbes, Locke parte del Estado de Naturaleza y del contacto originario, del que nace la sociedad política, el gobierno civil. A diferencia de Hobbes, Locke se preocupa por la libertad política. 

Los liberales están en contra del absolutismo. En general, los preliberalistas movimiento de ilustración construye su discurso en contra del Antiguo Régimen.  

Jon Locke prefería menos seguridad y mas libertad -> libertad social, política…

El Estado Natural de J. Locke.

• En el Estado de naturaleza el hombre tiene una serie de Derechos Naturales, que le permiten defenderse del absolutismo y garantizar su libertad. El mas importante es la Razón, de donde se derivan otros derechos.

• Propiedad privada: fundamentada en el TRABAJO (apropiación individual de los frutos de la tierra y posteriormente de la misma tierra). Limitada por su capacidad de consumo.

• Justificación natural de la propiedad, anterior a cualquier convención social.
• Los hombres nunca abandonan completamente sus derechos naturales al entrar en sociedad.

• Además, Locke se refiere a un tercer poder: el Federativo (política exterior). Junto con el ejecutivo, esta en masnos del monarca ( no el legislativo).
• Plantea, antes que Montesquieu, la necesaria división de poderes:
• En los gobiernos bien organizados el poder legislativo y ejecutivo deben estar separados para evitar la acumulación de poderes en una misma figura.
• Además mientras el ejecutivo siempre tiene que estar en funcionamiento, el legislativo no: << No siempre es necesario hacer leyes, pero siempre lo es ejecutar las que han sido hechas>>
• El poder básico y principal en cualquier sociedad política
• En ningún caso todo el poder soberano puede ser controlado exclusivamente en el Parlamento, si fuera así estaríamos ante otro forma de absolutismo y en poco se diferenciaría del estado de Hobbes.
• En Locke, cuando se abandona el estado de naturaleza no se renuncia a todos los derechos naturales, estos son conservados para controlar siempre el pode social: no hay un traspaso total y absoluto de poderes. Se guardan una parcela de poder para asegurar la libertad.
• Si los hombres en estado de naturaleza no poseían poder arbitrario sobre sí mismos, tampoco el poder social podrá ser arbitrario. Por dos razones:

• Porque no fue constituido con este fin.
• Porque nadie puede otorgar más poder del que este mismo tiene.

• En definitiva, el poder no es más que una transmisión voluntaria, un deposito que no puede funcionar de espaldas al pueblo.
• Si se sobrepasa (rey o parlamento mas allá de las atribuciones que le dio el pueblo o lo hace de manera contraria al fin por el que fue instituido, este dispone del poder de retirarle las transferencias y recuperar toda su soberanía , que podrá entregársela a quien considere oportuno. Estos quiere decir que el pueblos siempre conserva una soberanía potencial y que la soberanía reside, en ultima instancia, en el pueblo y no en el poder legislativo.
• De esta premisa nacerá su teoría de la insurrección, el << derecho de apelar a los cielos>> para acabar con los abusos de poder.

La Enciclopedia.

• Constituye el más alto logro intelectual y editorial del S.XVIII.
• A su cargo estuvieron: Denis DIDEROT (1713-1784) y Jean Le Rond D’ALEMBERT (1713-1783)
• ANTECEDENTES: El término de <<Enciclopedia>> no aparece hasta el S.XVII, pese a que intentos de esta naturaleza hubo desde la antigüedad (Historia natural de Plinio el Viejo, Etimologías de San Isidoro).
• Aunque el más similar fue el Diccionario histórico y critico (1696) de Pierre Bayle, que inspiró a los ilustrados con sus idea controvertidas. Federico II (El Grande) de Prusia lo consideró una Biblia y propuso que los mismos jurasen sobre ella.
• Origen directo: encargo que le hacen a Diderot para que tradujera el diccionario de CHAMBERS, Cyclopedia o Diccionario universal de lastres y de las ciencias (1728).
• La traducción empezó a ser tan libre que afectaba al propio sentido de la obra de manera que los editores aceptaron la idea de elaborar una obra de nuevo cuño. Diderot solicito la colaboración del conocido matemático D’Alembert, que redacto el Discurso preliminar.
• La obra tardó dos décadas en aparecer al completo por su monumentalidad y por la presión de la censura que consiguió que el propio Diderot fuera encarcelado. El primer volumen salió en 1751 y en 1752 se suspenderá por orden gubernativa, al salir el segundo volumen a la calle.
• Es una obra de consulta. Organizada en forma e diccionario enciclopédico, en a que se suceden conceptos ordenados alfabéticamente.
• Fiel reflejo de la propia mentalidad de la época, de la burguesía (inquietudes, críticas, valores, juicios mentales..), así como decisiones de técnicas de trabajo artesanal, minero, industrial, tablas, etc.
• Exposición sistemáticas de los principios que inspiran toda una época al tiempo que una descripción minuciosa de la misma: fascinación or las artes mecánicas -la técnica- que apenas si había interesado a los intelectuales puros anteriores (pensamiento especulativo).
• Se exaltaba todo aquello que tienda hacia el progreso material; a partir de ahora, el mantenimiento de la felicidad (antecedentes del utilitarismo y materialismo en algunos artículos de Helvetius y Holbach).
• Fortísimo espíritu crítico: su trasfondo es una propuesta de progreso ante el estancamiento de la sociedad en la que es redactado; es un grito de modernidad.
• El destinatario era la burguesía que ve recogidos los principios que alimentan su espíritu de clase. Los artículos respondían mayoritariamente a la ideología de la clase burguesa.
• Además, el precio inicial para los ocho primeros volúmenes previstos ( fueron 17, más 3 suplementos, 11 de tablas y un indice general) era de 380 libras, mas o menos toque ganaba un párroco al año. De los 4250 ejemplares de la primera edición, unos 4000 eran por suscripción.
• La mayoría de los artículos sobre política salieron de la pluma de Diderot. En todos estos se considera como elemento nuclear en la constitución del estado, la aparición de la propiedad privada, principio defendido por la burguesía en oposición a la propiedad del AR.
• La mayoría de los principios tienen estrecha relación con los defendidos en la REV.FRANC. , no en vano sus autores fueron fuente de inspiración directa en la Rev. Francesa: Voltaire, barón de Paul de Holbach, Claude Helvetius, Rousseau ( que sólo escribió un articulo sobre política,<< Economía Política>>, siendo el resto sobre música) Montesquieu, Turgot, Quesnay, y un largo etc, que llega hasta mas de 130 colaboradores.
• Destaca ausencia de mujeres. Hay alguna excepción : a escritora y filósofa Louise d’Éspinay (1726-1783).

La igualdad natural.

• Por el mero hecho de haber nacido somos todos iguales. Las distinciones en el estado de sociedad no se peden fundar en ningún caso en cuestiones que tengan que ver co nuestro nacimiento, familia.. Se fundaran en nuestra capacidad, por naturaleza todos somos iguales ante la ley y administraciones.
• Conceptos: libertad e igualdad -> rev. francesa.
• La declaración de derechos del hombre (y ciudadanos ) se fundamenta en esta misma idea. Se aprueba después de la 2GM.
• La búsqueda es esencial. Los seres humanos son naturalmente iguales, nos puede distinguir la fuerza, la inteligencia… pero somos iguales ante la ley.
• Por el mero hecho de haber nacido somos libres, no necesitamos una constitución que ponga de manifiesto la libertad.
• Somos iguales por naturaleza, pero en realidad no somos iguales. Una cosa es el estado natural, donde todos somos iguales y otra la sociedad.
• Aquellas personas que por incapacidad no adquiere un derecho particular, deben aceptarlo sin entorpecer al sistema. Si yo no soy rico porque no soy capaz, no debe romper la barrera. Porque yo no haya llegado no hay q romper el sistema, todo depende de la inteligencia, constancia…
• Se va a sustituir un modelo social y político desigual por otro.

La propiedad.

• Concepcion individualista del liberalismo.
• Potencialmente el sistema permite hacernos rico, si no te haces rico desde la perspectiva liberal es por culpa del estado.
• El liberal considera que en teoría todos podemos tener los mismos recursos.
• Si un monarca actua de manera déspota contra los subditos, estos tienen el derecho de defenderse.
• Concepto -> trabajo.

Charles Louis de Secondant baron de la Brede y de MONTESQUIEU

Montesquieu estudio Derecho en Burdeos. En 1714 fue nombrado consejero en el Parlamento de esta ciudad en la que colaboró con la academia de Ciencias, donde llegó a publicar varias obras de contenido científico. En Amsterdam aparecieron sus Cartas Persas (Lettres persanes), que publico anónimamente en 1721: fina sátira contra la sociedad de su tiempo, contra las creencias religiosas y las instituciones políticas europeas. En las mismas apunta -contra la teoría de Hobbes- la natural sociabilidad de los hombres. En España Cadalso copiara la idea con sus Cartas Marruecas (1788-1789). Fueron prohibidas por el cardenal Duboi, ministro de Luis XV.

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