PEDAGOGIA CRÍTICA

1. FUNDAMENTOS PARA UNA PEDAGOGIA CRÍTICA

Por Laurentino Martínez

CONTENIDO

1. FUNDAMENTO PEDAGOGICO: LA PEDAGOGIA CRÍTICA

2. FUNDAMENTO PSICOLOGICO: EL ENFOQUE SOCIOHISTORICA DE VIGOTSKY

3. FUNDAMENTO SOCIOLOGICO: TEORIA DE LA REPRODUCCION Y DE LA RESISTENCIA

4. FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO: EL MATERIALISMO DIALECTICO

5. FUNDAMENTO FILOSOFICO: EL MATERIALISMO HISTORICO

INTRODUCCION

El impulsar en el Congreso Pedagogo de la ENSFO el tema de los

“Fundamentos de una educación normalista integral”, se debió a nuestra

total concordancia con Carr y Kemmis, quienes consideran que “toda

práctica educativa está incrustada en la teoría y sólo puede comprenderse

por relaciones a las preconcepciones teóricas tácitas´ de los practicantes,

lo que implica que la teorización de la educación no es una actividad

específica de una minoría académica, lo que presupone que la teoría no se

crea aisladamente de la práctica, sino es una dimensión indispensable de

esta.” (1988:39). Además creemos que la falta de escritos teóricos por el

magisterio nacional y oaxaqueño, muchas veces se debe a que nuestras

condiciones económicas como la falta de relaciones no nos permitan

publicar nuestras teorías inéditas en costosas ediciones muy superior al

salario que percibimos, por lo que estas terminan siendo teorías-en-acción

que suelen palparse en el éxito de los discípulos, solo entonces suelen ser

publicadas mediante oralidad de las palabras en los eventos de intercambio

magisterial enriqueciendo el saber de la comunidad magisterial.

Sinceramente compañeros del MDTEO, espero que este escrito nos lleve a

ustedes y a mí como docentes comprometidos con nuestro quehacer hacia

la panacea educativa que siempre hemos soñado desde nuestra particular

perspectiva educativa que le demos a nuestras clases.

Profr. Laurentino Martínez

1. FUNDAMENTOS PARA UNA PEDAGOGIA CRÍTICA

1.1.- FUNDAMENTO PEDAGOGICO: LA PEDAGOGIA CRÍTICA

LA PEDAGOGIA CRÍTICA. Caracterización y exponentes.

La pedagogía critica es el modelo educativo que impulsa una educación que

desarrolla el actuar praxista del estudiante y de todos los actores escolares

permitiéndoles alcanzar una conciencia crítica transformativa y hasta

revolucionaria de su ser social y comunitario, librándolo de la dominación

que se patentiza en la ignorancia, creencias, mitos, dogmatismos y

fanatismos que han detenido el avance de la humanidad mediante el

avasallante peso de las instituciones educativas y el lastre escolar, propio

de los sistemas educativos capitalistas que en su curriculum oculto busca

generar alumnos dependientes y conservar el misticismo del objeto de

conocimiento solo reservados a los teóricos.

La pedagogía crítica emplea el circuito infinito de acción-reflexión propio

del actuar praxista transformador de la realidad desarrollado por el discente

(alumnos) y el docente como partes indisolubles del proceso de

aprendizaje. El educador tiene la obligación moral de permanecer en

constante revisión de su quehacer docente buscando nuevas alternativas

innovadoras para transformar su práctica profesional hacia mejores

escenarios educativos mediante el desarrollo de investigaciones critica, que

emplea métodos como la Investigación-acción, investigación participante,

sistematización de la practica entre otros. Por su parte el estudiante

(discente) tiene que transformarse en su trayecto formativo escolar en un

sujeto gnoseológico comprometido con su propio aprendizaje mediante la

puesta en marcha de técnicas, estrategias y métodos de estudio

colaborativos que el profesor sabiamente le proporcionara graduándolos a

su nivel de cognoscente.

La pedagogía critica es temida por el capitalismo, puesto que cuando las

masas estudiantiles y del proletariado se concientizan desencadenas con

sus marchas, plantones y manifestaciones transformar la sociedad a partir

de las acciones reformistas burguesas que busquen calmar a las masas

movilizada; prueba de esto fue la revolución educativa de Paulo Freire en

Brasil. En otras ocasiones cuando las circunstancias de opresión social son

exageradas y el nivel de concientización de las masas es excelente provoca

momentos de transición social de un modo de producción a otro, ejemplo

de lo anterior es el caso de Antonio Gramsci (1891-1937) durante el

apogeo del partido comunista italiano en el periodo de transición del

feudalismo al capitalismo, y del pedagogo Nicolás de Condorcet

(1743-1794) durante la Revolución francesa

A partir de la “teoría crítica” de la Escuela de Frankfurt (neomarxistas

culturales) una cantidad considerable de educadores del mundo empezaron

a forjar en el quehacer mismo de la práctica docente un paradigma

educativo, que paulatinamente fue configurando sus postulados hasta

constituirse en un verdadero modelo pedagógico.

En la actualidad los educadores más destacados que realizan una labor de

difusión incansable de la pedagogía crítica podemos mencionar al

catedrático canadiense Peter McLaren, el catedrático anglosajón Henry

Giroux y el catedrático australiano Stephen Kemmis. Pero sin duda el

máximo exponente de la pedagogía critica es el educador brasileño Paulo

Freire (1921-1997) revolucionador de la educación brasileña a partir de sus

metodologías: “la palabra generadora”, metodología develadora de la

realidad”, “la palabra liberadora” y de “la teoría dialógica”.

POSTULADOS DE LA PEDAGOGIA CRÍTICA

En este esfuerzo enunciamos doce postulados de la pedagogía crítica, que

hemos considerado como los más importantes a saber:

*La pedagogía debe entenderse como un proceso dialectico (en constante

movimiento) en donde se negocian y se producen significados de los

conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales que permitan

desarrollar el fortalecimiento personal, el sentido de comunalidad y formas

de vida comunitaria.

* La relación entre la teoría-práctica. Debe entenderse como una

dualidad indisoluble que debe desarrollarse de manera fluida, a través de

pesar y repensar la práctica cotidiana sucintando la generación, acumulación

y negociación de conocimientos para enriquecer paulatinamente la

inacabable teoría; esto solo se logra a partir de una verdadera praxis

(acción-reflexión) de los sujetos cognoscentes de la escuela, para lo cual es

necesario que el alumno adquiera el conjunto de valores inherentes al

aprecio por el acto cognoscente constituyéndose en un sujeto que

“aprenda a aprender” y en el profesor en un educador.

* El proceso de enseñanza-aprendizaje debe ser dialectico, es decir,

que tenga una coherencia entre las actividades de enseñanzas

contextualizadas, las metas y la evaluación permanente de carácter

formativo. Además debe fomentarse un ambiente cooperativo en donde se

haga presente la reflexión crítica necesaria para negociación, creación y

recreación de significados de los conocimientos científicos y comunitarios,

mediante procesos democráticos y justos en donde el estudiante exprese

libremente sus conocimientos adquiridos.

* El proceso de apropiación del conocimiento debe proporcionar

instrumentos para la reflexión crítica que permitan transformar la realidad y

transformarse a sí mismo. Este se genera cuando el estudiante tiene un fin

consciente y asume su papel de sujeto cognoscente en el contrato

didáctico en donde se debe definir las metas, propósitos, interacciones, etc.

que se establecen en la comunidad de aprendizaje para adquirir y negociar

los conocimientos científicos con los comunitarios y contextualizados

* La clase dialéctica-critica debe partir de la realidad concreta en que se

desenvuelve el escolar, promoverse procesos de observación, análisis y

reflexión crítica para enriquecer el conocimiento previo del estudiante quien

deberá aportar soluciones a las problemáticas de la realidad de estudio. El

proceso de aprendizaje tendrá su verdadera función formativa cuando el

docente construye un proceso a-didáctico obligando al estudiante a

responsabilizarse de su acción cognoscente y convertirse en el productor

de soluciones a los problemas de su entorno.

* El grupo escolar debe constituirse en una comunidad de auto y

coeaprendizaje producto de la sociodiversidad (interculturalidad y

multiculturalidad) y del sentido de comunalidad

*Los aprendizajes teóricos escolares deben tener un abordaje critico de

las distintas fuentes de información (libro de texto, bibliografía diversa,

videos, etc) para percatarse de la conciencia de clase del autor así como el

manejo de ciertos aspectos de la realidad privilegiando algunos en

detrimentos de otros

* Generar en el estudiante la concepción del conocimiento, como

inacabado y en constante proceso de evolución producto de un proceso

de ajuste

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