RESUMEN RATIZINGER Y HABERMAS

Habermas : Legítimo que ciertos conocimientos o ciencias buscaran intereses

3 tipos de ciencias:

Empírica, interés técnico

Histórico, interés hermenéutico (interpretación).

-Crítica/ref, interés emancipatorio

Razón y Comunicación

Racionalidad según habermas: El lenguaje se considera a través del componente comunicativo, teoría crítica (retoma el concepto de la 1 generación de la escuela de Frankfurt) hace una reinterpretación y lo equipara al concepto de “razón práctica”.

¿Qué se necesita para el lenguaje? Componente indispensable: habla

Actos del habla según Austin “Teoría de la acción comunicativa”:

• Locutorios: Decir algo, enunciar el estado de una cosa, susceptible de V/F

• Ilocutorios: Acto que se lleva a cabo al decir algo (hacer algo diciendo algo) , afecta al mundo

• Perlocutorios: (Externo al habla) Efecto del acto locutorio

Habermas: La importancia es el uso que se le da al lenguaje. Darse a entender y llegar a un acuerdo.

Uso instrumental del lenguaje es extrínseco a la naturaleza del lenguaje en cuanto tal.

Pretensiones de validez. Presupuestos que existan para que en el lenguaje sea óptimo

1. Verdad proposicional:

Forma de acción: Teleológica (Finalidad) dirigida a un fin determinado

Función del lenguaje: Cognitiva / Representativa. Algo que existe, tangible

Referencia extralingüística: Mundo objetivo (algo externo al mundo)

2. Corrección con rectitud normativa. (Deber ser) cuestiones morales y éticas

Forma de acción: Normativa

Función del lenguaje: Apelativa / directiva

Referencia extralingüística: Mundo social / intersubjetivo. Normas válidas para todos, encaminado a un bien común

3. Veracidad o autenticidad

Forma de acción: Dramatúrgica

Función del lenguaje: Expresiva/emotiva

Referencia extralingüística: Mundo subjetivo (La persona reconozca la verdad de lo que uno dice)

4. Comprensibilidad o inteligibilidad: Es la única según el que es inmanente al lenguaje

Forma de acción: Comunicativa

Función del lenguaje: Todas, reúne todas las formas posibles

Referencia extralingüística: Todos los mundos posibles

Habermas pretende elaborar una teoría de la acción social ideal, no únicamente clasificar el lenguaje, tiene una concepción más amplia

“Razón comunicativa”: Clase de interacción social en donde se emplea de modo adecuado el lenguaje y cuyo fin está orientado a entenderse,

Entendimiento, acuerdo, lenguaje

Rescata el concepto de razón, si se cometieron atrocidades a través de la razón se debió a su mal uso o su desuso. Reafirma que la razón en sí misma está bien en su forma pura

OBJECIONES: El problema es que no todo el mundo tiene capacidad para el lenguaje – Mudos o el pobre uso de las palabras

Dialogo entre dos personas en donde se discuta algo y cumplan las 4 pretensiones de validez

Habermas: Rescata el concepto de racionalidad de Max Weber, ciertas estructuras de las sociedades modernas (excesos) debidos a la racionalidad.

La culpa de estructuras de dominación, se debe a un mal uso o no uso de la racionalidad. Pareciera desde Weber la racionalidad converge a R.A.F.

Ciencia y la técnica permea en el discurso moderno, en la constitución de sociedades, preocupación por su injerencia en la evolución.

¿Es equiparable el progreso en la técnica con un progreso moral? Dicotomía

Introduce 2 nociones para explicar las diferencias en la racionalidad:

TRABAJO (sólo modelo para ser interacción):

• R.A.F. (subsistimos)

• Enunciados empíricos

• Validez de reglas técnicas y estratégicas

• Habilidades para resolver problemas

• Fracaso frente a la realidad.

-INTERACCIÓN (superior al trabajo)

• Acción comunicativa (marco institucional)

• Intersubjetividad, acuerdo entre partes

• Validez de normas sociales

• Genera una estructura de la personalidad

• Capacita para llevar a cabo una acción conforme a las normas

• Fracaso ante la autoridad

Si se violan cualquiera de las reglas se habla de un comportamiento incompetente (fracaso de la realidad)

Debería crearse una nueva técnica (cambiarse la naturaleza humana, imposible)

Debería tratarse a la naturaleza como un objeto consumible sino como un sujeto. Diálogo con la naturaleza sin coartar la libertad, tomar en cuenta lo efectos colaterales, encontrar un equilibrio en la explotación, porque de lo contrario la escasez de recursos es una autodestrucción.

El Estado ha corrborado para que la ciencia y la técnica sean una ideología, únicamente se ocupa de la salvaguarda del sistema económico

Institución preventiva, mas no es una institución activa (tareas técnico administrativo). En teoría lo que debería hacer es crear nuevas normas y nuevas políticas. Como consecuencia los acuerdos o el diálogo política se disminuye, y por lo tanto la acción comunicativa.

Tendencia del hombre a dosificarse, como si se tratase de un producto

02/10/14

Elemento indispensable para racionalidad en Habermas; lenguaje

1) situación del habla

2) Modo de vida / Sistema

Racionalidad comunicativa, por eso estudia dos cosas:

• Cuál es el lenguaje

• Cuáles son las prácticas comunicativas cotidianas.

Objetivo: Lograr una comunicación libre de manipulación

Situación ideal del habla: Mecanismo que sirve como medida para enjuiciar las cuestiones que reclaman para sí una presunción de racionalidad y en consecuencia la calidad racional de los acuerdos logrados.

Sólo las reglas que siguen los participantes para llegar a un acuerdo con la fuerza del mejor argumento

3 razones más para el diálogo sea idea:

1. Que se escuchen todas las voces relevantes.

2. Que puedan hacerse valer los mejores argumentos.

3. Afirmación o negación de los participantes sea a partir de los mejores argumentos.

*Mundo de vida:

-Experiencias y vivencias de participantes en una comunicación.

-Entorno simbólico y cultural del individuo.

-Se generan ciertos acuerdos e instituciones.

*Sistema: Parece dominar al mundo de la vida “Colonización” Reificación. Se da una paradoja, los medios no verbales terminan estableciendo una comunicación entre los sujetos.

Luhmann: Ámbito social constituido por mecanismos anónimos dotados de una lógica propia, se cristalizan en dos sistemas

1) Estatal administrativo.

2) Económico

1) Verdad proposicional: Pretensión de dar a entender algo existente en la aspiración de representar objetivamente los hechos.

2) Veracidad / autenticidad: Proyectar la propia subjetividad del hablante.

3) Corrección normativa: Pretensión de que el contenido del acto lingüístico se ajuste a un determinado contexto normativo reconocido socialmente como válido.

4) Comprensibilidad: Se exprese de un modo inteligible lo que quiere decirse, cumplir con las reglas semánticas

07/10/14

Secularización: Sin religión

Liberalismo político: Justificación no religiosa de los principios normativos del Estado liberal democrático prepolítico.

Antes de la constitución política o la formación de un Estado hay presupuestos anteriores normalmente de carácter normativo (implicados con la moralidad)

Ratzinger-El Estado liberal secularizado necesita apoyarse en supuestos normativos prepolíticos

Ratzinger/Habermas

Amos postulan que debe haber un diálogo para llegar a acuerdos en las sociedades pos seculares

Ambos plantean que las sociedades son pluralistas (diferencias creencias y religiones y deberán respetarse).

Estado liberal debe ser neutral,

“San Agustín” 3 tipos de teología:

• Mítica: Ancestral, costumbre, tradición

• Natural: Verdad

• Civil: Variante de teología mítica

Habermas: Se sustenta en una teología civil. La verdad se encuentra en el diálogo. De cierta manera instrumentaliza a la religión como mecanismo a modificar el actuar de las sociedades.

Ratzinger: Se sustenta en una teología natural. Considera a la región como una verdad y no cambia por el paso de las generaciones. Aquí se encuentra el diálogo entre fe y razón.

La verdad existe ajena al diálogo entre hombres

El Estado parece que no logra garantizar la dignidad de los ciudadanos, entonces porque no valerse de la moralidad

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