Sociologia

Sociología y ciencias conexas . . . . . . . . . . . . . . . . 161

1. Su origen y desarrollo hasta nuestros días . . . . . . . . 161

2. ¿Qué tipo de ciencias son según su objeto y sus límites?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

3. ¿Qué metodologías se han aplicado? . . . . . . . . . . . 165

II. De la sociología de Comte a la sociología actual . . . . . . 167

1. La sociología de Comte . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

2. La escuela sociológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

III. Importancia y significado de las diversas escuelas sociológicas

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

1. Valor de la sociología comtista . . . . . . . . . . . . . . 175

2. Valor de la Escuela Francesa de Sociología . . . . . . . 177

IV. Papel de la sociología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

V. Relaciones con la filosofía social . . . . . . . . . . . . . . . 178

CAPÍTULO SEGUNDO

EXAMEN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

I. SOCIOLOGÍA Y CIENCIAS CONEXAS

Dentro de las clasificaciones de las ciencias podríamos mencionar en las

que se dividen atendiendo a su objeto material y que son las ciencias experimentales,

racionales y sociales; o como también se les llama a estas

últimas, ciencias morales y políticas. Estas ciencias de la sociedad son: la

sociología, economía, derecho y la política entre otras; y su estudio merece

especial atención.58

1. Su origen y desarrollo hasta nuestros días 59

Son varias las múltiples disciplinas que en su conjunto integran las

ciencias sociales. Está, desde luego, la sociología, con sus métodos propios

y sus técnicas de investigación.

Lo mismo se puede decir de la antropología social y la psicología social

que en los últimos años han adquirido un gran desarrollo y dimensiones

insospechadas. Estas disciplinas científicas son de extraordinaria importancia

para conocer la composición real de la población, las distintas

razas que la integran, con sus características étnicas peculiares, con sus

lenguas, religiones y costumbres. Con su historia y desarrollo. Y también

con su situación actual, problemática y difícil. La psicología ayuda para

conocer el carácter y la manera de ser de los pobladores, sus reacciones,

sus complejos, su capacidad para muchas obras y su impotencia para

otras, por falta de madurez y preparación. v.gr., en el caso de México:

hasta se ha llegado a hacer un psicoanálisis del mexicano para descubrir

la raíz más profunda de sus frustraciones, de su pasividad y de sus reac-

161

58 González Uribe, Héctor, op.cit., nota 8, pp. 126 y 127.

59 González Uribe, Héctor, op.cit., nota 35, pp. 298 y 299.

ciones de escape. Todo esto es de gran utilidad para conocer los problemas

de nuestro país.

Al lado de estas conciencias sociales están también la economía y el

derecho, que con sus áreas de conocimiento y sus metodologías propias,

nos permiten asimismo adentrarnos en la problemática social. La economía

es una ciencia muy antigua, que se remonta hasta los orígenes mismos

de la humanidad, como lo atestigua la historia del pensamiento económico,

y nos describe los esfuerzos de los hombres por obtener los

bienes necesarios para su subsistencia y prosperidad. Por ello ha sido llamada,

con acierto, la ‘‘ciencia de la eficacia del esfuerzo’’. Como fruto de

su experiencia multisecular nos da leyes y principios a los que deben

ajustarse esos esfuerzos, si han de ser de veras eficaces. Lo mismo para

los particulares que para los gobiernos, la economía, como actividad normada

por esa ciencia, ha desempeñado un papel de particular importancia

en la vida de los pueblos, v.gr., de México, desde las primeras tribus que

se establecieron en nuestro territorio hasta nuestros tiempos. La economía

ha contribuido, en gran parte, a los éxitos y fracasos de muchos gobiernos

y en la actualidad representa un factor de decisiva importancia en el bienestar

de nuestro país. Esto ha quedado patente en la historia de los gobiernos

revolucionarios desde 1917 hasta nuestros días. Su manera de enfocar

la política económica ha repercutido sensiblemente en los destinos

de la nación. No ha sido lo mismo, por ejemplo, la actuación de gobiernos

que han buscado prudentemente un ‘‘desarrollo estabilizador’’ que la

de los gobiernos populistas que se han lanzado, desbocadamente, por el

camino del ‘‘crecimiento con inflación’’ y han provocado graves crisis

económicas.

El derecho, como actividad normativa principal de un país, y como

expresión del fundamental elemento ‘‘orden’’ en la vida social, tiene, de

la misma manera, una gran importancia para conocer y valorar los problemas

de un pueblo. El derecho se manifiesta en dos formas básicas: como

derecho objetivo, que se da a conocer en las leyes, reglamentos, decretos,

circulares, contratos y otras formas jurídicas que integran el orden jurídico

estatal; y como derecho subjetivo, que se exterioriza en los derechos

públicos de los ciudadanos y en los derechos privados que forman la esfera

autónoma de su acción. En una y otra forma, el derecho proporciona la

armadura de la convivencia social, sin la cual ésta carecería de solidez, de

vertebración y caería en el caos, la confusión y el desorden. El derecho,

sobre todo en su forma objetiva, corre siempre el riesgo de distanciarse de

162 MANUAL DE FILOSOFÍA SOCIAL Y CIENCIAS SOCIALES

la voluntad popular y servir al bien común y de no ser más que la expresión

de la voluntad arbitraria de los gobernantes. Lo que complace al

príncipe ----decía el viejo adagio romano de la época absolutista---- tiene

vigor de ley. Y entonces el derecho se convierte en una camisa de fuerza

para el país. Un instrumento para la opresión y la dictadura, que puede ser

de un hombre o de un partido. El orden deja de ser justo y legítimo para

convertirse en despotismo y tiranía.

2. ¿Qué tipo de ciencias son según su objeto y sus límites?

Para averiguar el sitio de las ciencias sociales dentro del panorama

general de las ciencias, hay que atender a la clasificación de las mismas

en razón de su objeto propio de conocimiento.60

Para lograr nuestro intento, nada mejor podemos hacer que acudir a

los últimos y más radicales supuestos ontológicos de las ciencias y clasificarlas

de acuerdo con la naturaleza de los seres que constituyen su materia

de estudio. De acuerdo con esta norma de clasificación, las ciencias

propiamente dichas, o sea, las ciencias positivas, que corresponden al tipo

de saber empiriológico científico o de explicación de causa inmediata,

abarcan un sector parcial de la realidad, que es el de lo empírico, el de los

objetos que se nos dan en la experiencia inmediata de los sentidos o de la

conciencia. Estas ciencias positivas se dividen en cuatro grupos fundamentales:

a) El de las ciencias de la materia, que estudian los seres sensibles

inanimados o inorgánicos como: la física, la química, la astronomía, la

geología, la mineralogía y otras ciencias conexas.

b) El de las ciencias de la vida, que estudian los seres sensibles animados

u orgánicos; por ejemplo: la biología, la botánica, la zoología, la

antropología y otras ciencias relacionadas con ellas.

c) El de las ciencias psicológicas, que estudian los seres psíquicos, o sea

aquellos fenómenos conscientes conocidos en forma inmediata a través de la

introspección, por ejemplo: la psicología experimental o científica.

d) El de las ciencias de la sociedad, que estudian aquellos fenómenos

a que da lugar la vida del hombre en la convivencia con sus semejantes

como la sociología, economía, derecho, política, pedagogía y otras ciencias

de igual naturaleza.

EXAMEN DE LAS CIENCIAS SOCIALES 163

60 González Uribe, Héctor, op.cit., nota 8, pp. 126 y 127.

Hasta aquí nada más llega el dominio de las ciencias positivas experimentales.

Más allá de lo empírico, se extiende un amplio conjunto de seres,

que ya no pueden ser conocidos a través de la explicación causal inmediata

y que dan lugar, por ello, a otros tipos de saber. Así, los seres

metafísicos ----esencias, sustancias, causas, principios---- dan origen al saber

noético o filosófico; los seres ideales o de pura razón ----números, figuras,

formas mentales---- constituyen el objeto del saber dianoético o

matemático y de la lógica formal, que es una parte del saber noético. Las

esencias realizadas en la naturaleza originan el saber perinoético o de la

filosofía de la naturaleza; y por último los entes culturales, en su desarrollo

en el tiempo, son materia de estudio del saber histórico, o de comprobación

pretérita de lo singular sucesivo y en su esencia misma y su realización,

dan lugar a la filosofía de la cultura.

Todos estos tipos de saber constituyen, sin duda alguna ciencias,

...