CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MARTÍNEZ DE LA TORRE

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                          Elaborador por:

                 José Alberto Hernández cristén

Tema:

1.- La relación cognoscitiva: el proceso del conocimiento.

2.- Praxis y conocimiento tesis Feuerbach

3.- Objetividad y subjetividad del conocimiento.

4.- La destrucción de la pseudoconcrecion

Materia:

Epistemología de la educación.

Nombre del docente:

Isabel García Cervantes

Grado:

1º cuatrimestre

INDICE

1. "La Relación Cognoscitiva. El proceso de Conocimiento. La Verdad" Autor: Adam Schaff

 1.2       Praxis y conocimiento de tesis Feuerbach

             Autor: Adolfo Sánchez Vázquez 

 1.3       Objetividad y subjetividad del conocimiento

              Autor: Raúl Rojas Soriano

 1.4      La destrucción de la pseudoconcrecion

              Autor: Karel Kosík

1.1 "La Relación Cognoscitiva. El proceso de Conocimiento. La Verdad"

Autor: Adam Schaff

Adam Schaff, (10 de marzo de 1913 - 12 de noviembre de 2006) fue un filósofo marxista polaco.

Estudió Derecho y Economía en la École des Sciences Politiques et Économiques de París y Filosofía en Polonia, y se especializó en epistemología.

Fue el único marxista polaco en el período de posguerra de la Segunda Guerra Mundial con un trasfondo académico. En 1945, obtuvo el título de Filosofía en la Universidad de Moscú. Su regreso a Polonia con el ejército rojo, y un mes en la resistencia polaca como miembro del comité central del Partido Obrero Unificado Polaco, le confirieron la primera silla polaca en filosofía marxista en la Universidad de Varsovia en 1948. En este cargo, Schaff explotó su intelecto en defensa de los marxistas ortodoxos y fue considerado el ideólogo oficial del partido comunista.

Tras la muerte de Stalin, un nuevo período comenzó, y Schaff se unió a la escuela más humanista y antropológica iniciada por Leszek Kołakowski. Esta escuela pensaba que el objeto de la filosofía debía ser el hombre y sus acciones (fenomenología y existencialismo), rescatando el marxismo histórico y las acciones humanas como creadoras de conocimiento en relación a un contexto social.

Schaff era miembro de la "Academia de ciencias polacas", y del "Club de Roma".

Algunas obras

• Introducción a la semántica (1960)
• Lenguaje y conocimiento (1963)
• El marxismo y la persona humana (1965)
• La alienación como fenómeno social (1977)
• ¿Qué futuro nos aguarda? (1985)
• Perspectivas del socialismo moderno (1988)
• El marxismo a final de siglo (1994)
• Meditaciones sobre el socialismo (1998 edición en español)
• El comunismo en la encrucijada
• Problemas de la teoría marxista de la verdad
• Historia y Verdad

Schaff presenta un análisis de diversos elementos del Proceso de Conocimiento Científico en Historia La Relación Cognoscitiva El Proceso de Conocimiento
La Verdad Invita a la reflexión filosófica en el desarrollo de técnicas, metodologías y prácticas durante el proceso de conocimiento histórico. Así el autor aborda una controversia actual ¿Puede el historiador desarrollar explicaciones de la realidad y llegar al conocimiento objetivo? ¿Puede ser objetivo?

"es ésta capaz (la historia) de formular y trasmitir al verdad objetiva sobre el objeto estudiado?¿Cómo es posible responder afirmativamente cuando se comprueban innegables diferencias entre las visiones propuestas por los historiadores de idénticos acontecimientos, cuando debemos rendirnos ante la evidencia de que casi cada generación tiene que reescribir la historia?" ¿Cuántos textos sobre el Bogotazo o la historia de Colombia existen? Muchos....

¿Es el historiador objetivo cuando da una explicación de la realidad de estos hechos? Es indispensable una reflexión filosófica consciente y crítica para desembrollar y esclarecer el problema de la verdad en la ciencia de la historia, problema filosófico por excelencia. Empecemos, pues, por la tradicional tríada que aparece en cada análisis del proceso de conocimiento:

Sujeto cognoscente

Objeto de conocimiento

Conocimiento

Nos ocuparemos del acto de conocer, concentrándonos solamente en la problemática gnoseológica. Un modelo de explicación de las tres partes que constituyen el proceso de conocimiento sostiene las siguientes afirmaciones:

El sujeto y el objeto mantienen su existencia objetiva y real, a la vez que actúan el uno sobre el otro. (Teoría del reflejo interpretada desde la filosofía marxista).

En este modelo, la relación cognoscitiva también sigue siendo una relación entre el sujeto y el objeto. Ahora bien, el partidario de este modelo ve en el sujeto al término principal de la relación cognoscitiva. De modo que Schaff pasa a considerar:

La concepción del individuo (el sujeto cognoscente, por ejemplo en este caso, el historiador)

En tanto conserva una vital importancia pues es el problema no sólo de la filosofía del hombre, sino de cualquier análisis en el que el hombre, como individuo concreto, activo, desempeñe un papel importante. La concepción que mantiene Schaff sobre el individuo (sujeto cognoscente) proviene y la comparte con la expresada por Marx (cita el texto de Marx "Las Tesis sobre Feuerbach"):

El hombre es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales; si se prescinde de este componente social del individuo, solamente subsisten entre los hombres los lazos que origina la naturaleza, lo cual es falso.

Aunque ningún investigador serio de los problemas del hombre puede considerar despreciable su aspecto biológico; muy al contrario, se observa, por ejemplo, el papel de la genética en la comprensión de los mecanismo de herencia.

De modo que también se debe tener en cuenta el valor que se debe atribuir a los condicionamientos sociales del hombre, la influencia de su entorno social. Solamente a condición de tener presentes todos estos aspectos del problema es posible comprender al "hombre" no como un ser abstracto, es decir como un simple ejemplar de su especie biológica, sino con un individuo concreto, o sea teniendo en cuenta su especificidad histórica, social e individual. Entonces, sólo el individuo concreto, captado tanto en su condicionamiento biológico como en su condicionamiento social, es el sujeto concreto de la relación cognoscitiva. Con esto se hace evidente que esa relación no es ni puede ser pasiva (que el objeto de conocimiento actúe en el sujeto y dejando en este su reflejo); el sujeto siempre es activo, e introduce, y necesariamente debe introducir, algo de sí mismo en el conocimiento y que, por consiguiente, siempre es en una acepción determinada de estos términos, un proceso subjetivo-objetivo. El hecho de que el hombre, el sujeto, sea "el conjunto de sus relaciones sociales", entraña diversas consecuencias también sensibles en el ámbito del conocimiento. 

En primer lugar, la articulación dada del mundo, o sea la manera de percibirlo, de distinguir en él elementos determinados, la dinámicas de las percepciones, están relacionadas con:

El lenguaje 

y con el Aparato Conceptual que recibimos de la sociedad, por medio de la educación considerada como la trasmisión de la experiencia social acumulada en la filogénesis (desarrollo del individuo).

En segundo lugar, nuestros Juicios están socialmente condicionados por los sistemas de valores que aceptamos y que poseen todos ellos un carácter de clase. Ejemplo, Alguien ha escrito muy oportunamente que quienes comparan el conocimiento a la acción de fotografiar la realidad olvidan, entre otras cosas, que la máquina fotográfica registra lo que el ojo y la mano del fotógrafo han enfocado, y a esto se debe que una fotografía no sea nunca idéntica a otra.

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