CULTURA NACIONAL Y UNIVERSAL
Enviado por mardelrom • 1 de Febrero de 2014 • 1.290 Palabras (6 Páginas) • 944 Visitas
ESCUELA NORMAL SUPERIOR FEDERAL DE OAXACA
“MEXICO Y MUNDO CONTEMPORANEO”
CULTURA NACIONAL Y UNIVERSAL
Fernández, Paz Fernando (1999)
El México imaginario de Bonfil y Bertha
REALIZADO POR:
MARCELO DELGADO ROMAN
LUIS SERGIO PEREZ APARICIO.
HISTORIA 501
ASESOR:
JUAN CARLOS SANTIAGO.
OAXACA DE JUAREZ, OAXACA”, ENERO DEL 2014.
CULTURA NACIONAL Y UNIVERSAL
Fernández, Paz Fernando (1999)
El México imaginario de Bonfil y Bertha
El antropólogo Guillermo Bonfil en su conocida obra México profundo
Plantea el dilema de nuestro país:
El enfrentamiento entre dos civilizaciones que coexisten sin llegar a constituirse en una sola y auténtica cultura nacional.
Los dos pretenden, provocar la reflexión sobre la existencia de un México imaginario o imaginado Considera Bonfil que México no podrá superar su actual crisis mientras los problemas no se enmarquen desde la perspectiva que propone, la de formular un nuevo proyecto nacional pluralista en lugar del proyecto civiliza torio hasta ahora aplicado, el occidental, sobre la base del cual se ha construido el México imaginario y se ha relegado a la civilización mesoamericana o sea el México profundo.
Posturas ideológicas:
Que suplanta la gerencia real de una cultura nacional, Para el primero se trata de un complejo conflicto de civilizaciones aún no resuelto
Mientras que para el segundo es la manipulación del mito del nacionalismo revolucionario por parte del estado mexicano moderno para legitimarse y perpetuarse en el poder.
Son, pues, dos puntos de vista distintos:
1.-como en su crítica a la cultura política predominante
2.-y su carencia de democracia.
La mesoamericana, ¿una civilización viva o muerta?
Guillermo Bonfil
Que a pesar de ser una cultura milenaria, se rechaza a la cultura mesoamericana debido al intenso y continuo proceso de “desindianización” que ha sido impuesto por parte de las minorías dominantes desde la Conquista hasta nuestros días.
Así, cita que en 1980 eran unos cinco millones de habitantes quienes cumplían con el requisito, aunque él calculaba que eran unos ocho o diez millones, el 10 o 12.5% del total de la población.
Por su parte la clase alta no reclama la ascendencia india sino el linaje europeo,
Cuyo modelo sigue fielmente mientras que las clases medias se guían por lo arquetipos de los Estado Unidos. Lodos tipos determinan a la sociedad mexicana es el enfrentamiento de dos civilizaciones, la mesoamericana india y la occidental cristiana.
¿Su cultura sigue siendo vigente y es practicada por la mayoría de los mexicanos?
Un ejemplo de ello es el Día de los Muertos, sincretismo indígena y cristiano o el culto a la Virgen de Guadalupe.
El problema de Bonfil para ubicar la vigencia de la civilización mesoamericana tal vez fue el no considerar que las civilizaciones, como las culturas, cumplan un ciclo de vida.
Las civilizaciones por lo tanto no son históricas y menos inmortales, por lo que como los organismos vivos nacen, crece, se reproducen y mueren.
Según Carroll Quigley, la evolución de las civilizaciones históricas cubre una trayectoria común de siete fases:
1. Mezcla
2. Gestación
3. Expansión
4. época de conflicto
5. imperio universal
6. decadencia
7. invasión.
La civilización mesoamericana podría llegar a la conclusión de que se encontraba en su fase decadente, como lo afirman un buen número de historiadores, por lo que fue fácilmente conquistada por los españoles.
La existencia de una cultura nacional
El problema a que se enfrenta Guillermo Bonfil es precisamente el cuestionar la existencia de una cultura nacional, negando en primera instancia que exista una cultura mexicana única debido a la presencia de las dos civilizaciones que ni se han fusionado ni coexistido en armonía pues implica la existencia de dos proyectos históricos distintos.
No en
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