Concepto De Antropología de un filosofo

) Concepto:

• La antropología ("antros", hombre, y "logia", "ciencia") es una ciencia que estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socio-culturales como parte integral de cualquier grupo y/o sociedad. Su objeto de estudio es compartido con otras ciencias como la biología, la psicología, la historia, la economía o la política, entre otras. Sus interrogantes se centran en el hombre como miembro del reino animal y en su comportamiento como ser social. La antropología se clasifica en varias ramas. El esquema más clásico la divide en antropología física, antropología biológica, antropología sociocultural, arqueología y lingüística .Con el tiempo se han desarrollado nuevas especialidades cada vez más centradas en problemáticas determinadas, tales como antropología urbana, médica, etnobotánica o etnomusicología, entre otras.

… desde la de Aristóteles hasta la de Kant, y desde esta hasta la antropología contemporánea, todas las variantes, que son muchas pueden reducirse a estas cinco principales a saber:

1ra. antropología INTEGRAL que abarca la antropología del asunto.

2da. antropología PSIQUICA que solo trata de las facultades del espíritu.

3ra. antropología FISICA que se concreta a lo anatómico - fisiológico.

4ta. antropología ÉTNICA que estudia las razas actuales

5ta. antropología HISTÓRICA y PREHISTÓRICA que investiga los orígenes de la humanidad.

 Concepto De Antropología de un filosofo :

 Engels: “transmisión de la morfología y la fisiología del hombre y de sus razas a la historia.”

• Nietzsche en su antropología propone básicamente un hombre vitalista frente la cultura y la sociedad. Este hombre debe ser creativo, un permanente esfuerzo y debe crear sus propios valores. Nietzsche no concibe la antropología como dualista, es decir, no piensa que el hombre este compuesto de alma y cuerpo.

• Para Platón lo fundamental del hombre es su carácter ético por encima de lo científico. Tiene una concepción dualista del hombre. Deja ver su clasicismo antropológico en la que la jerarquía social, mostrando igual que Nietzsche preferencia por la aristocracia.

• Aristóteles también tiene una concepción dualista del hombre. El hombre es la unidad que piensa y siente. El alma del hombre es de tipo racional, lo que se diferencia del resto de los seres vivos. Cada hombre aspirará a su propio bien.

• Marx pensaba que el hombre era un ser natural vivo dotado de actividad pero limitado por sus necesidades que intenta satisfacer mediante el trabajo. Se diferencia de los animales porque posee conciencia. El hombre deberá realizarse en este mundo a falta de un ser transcendente.

• San Agustín tiene una concepción dualista del hombre. Su capacidad de elegir entre el bien y el mal se la concede Dios. También pensaba que el hombre estaba capacitado para alcanzar la verdad.

• Para Sócrates el hombre es un ser esencialmente moral y que, por lo tanto debe ser respetuoso de las leyes. Su método, la mayéutica a través del cual Sócrates indaga al interlocutor , tratando temas como el bien, la valentía, la justicia, la piedad, va interrogando a sus discípulos tratando como tema aquello en que cada uno cree que consiste su esencia. Por ejemplo, Laques consideraba a si mismo un valiente. Sócrates le hacía preguntas, indagaba. A cada respuesta de su interlocutor Sócrates la refutaba con argumentaciones pertinentes hasta que la persona, en este caso Laques, quedaba sin poder decir palabra, pasmada. Era el momento preciso para que se produjera lo que Sócrates denominaba CATARSIS: la liberación de los prejuicios que preparaba a cada ser humano en el camino interior para hallarse a sí mismo.

 Concepto De Antropología Por un historiador:

El termino antropología es menos fácil de definir. Entre nosotros suele pensar el lego de la antropología es el estudio de los pueblos primitivos, con cierta incertidumbre sobre si el tema comprende por igual a grupos contemporáneos y sociedades prehistórica, combinación que se refleja en la expresión “antropología física” y en la existencia de departamentos universitarios de la “arqueología y antropología”. Lo antropólogos de profesión tienden rechazar esa definición por dos inconexas razones. La primera estriba la dificultad semántica del término “primitivo”. La segunda es el desacuerdo interno acerca del campo que de verdad sea propia a su disciplina. En un extremo hallamos la pretensión global, recientemente expresa por Sol Tax, por ejemplo, para quien “ el tema de la antropología es el origen y desarrollo de toda la especie HOMO SAPIENS y de sus variantes”- pretensión que comprendería dentro del campo antropológico a la mayor parte del conocimiento humano, con poquísimas excepciones como la antro física teórica y la geología y que tomaría a broma la idea misma de una disciplina que comportarse sus propias regla teóricas y metodológicas y su propio y delimitado tema de estudio. La definicion mas modesta, la que yo adopto, viene explicitada en la siguiente frase de Leach; a saber, la antropología seria ”el estudio de pequeños grupos que operan dentro de una ben definida matriz estructural y cultural”.

 Concepto de antropología por un antropólogo cultural de la década del 70:

Deriva el concepto de la etimología misma de vocablo, literalmente “ciencia del hombre” y amplia señalando que puede decirse que es la ciencia del hombre “y de sus obras “.con respecto al hombre –ser humano-, diferencia los siguientes caracteres:

1. Ser físico (estructura física).

2. Ser biológico (estructura vital).

3. Ser psíquico (estructura mental subjetiva).

4. Ser social (estructura de relaciones interpersonales).

5. Ser espiritual (estructura de valores).

1.b) objeto de la antropología:

La materia de estudio de la Antropología ha sido materia de debate desde el nacimiento de la disciplina, aunque es común a todas las posturas el compartir la preocupación por producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestión es lo que plantea el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la configuración epistemológica de la Antropología consistió en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestión central en las ciencias y disciplinas antropológicas que se va configurando desde el Renacimiento.

Tras el desarrollo de diferentes tradiciones teóricas en diversos países, entró en debate cuál era el aspecto de la vida humana que correspondía estudiar a la antropología. Para esa época, los lingüistas y arqueólogos ya habían definido sus propios campos de acción. Edward B. Taylor, en las primeras líneas del capítulo primero de su obra Cultura primitiva, había propuesto que el objeto era la cultura o civilización, entendida como un «todo complejo» que incluye las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. Esta propuesta está presente en todas las corrientes de la antropología, ya sea que se declaren a favor o en contra.

Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenómeno de constante atomización en la disciplina, a tal grado que para muchos autores —por citar el ejemplo más conocido—, el estudio de la cultura sería el campo de la antropología cultural; el de las estructuras sociales sería facultad de la antropología social propiamente dicha. De esta suerte, Radcliffe-Brown (antropólogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo demás) la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antropólogos culturales). Según Clifford Geertz, el objeto de la antropología es el estudio de la diversidad cultural.

La antropología es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del hombre en sus múltiples relaciones; además estudia la cultura como elemento diferenciador de los demás seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se convirtió en una ciencia empírica que reunió mucha información, además fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de viajeros, misioneros, etc.

 Objeto de la antropología según la escuela norteamericana de Franz boas

• En nuestra civilización el individuo está rodeado de dificultades que tenemos que atribuir a rasgos humanos…

• El enfoque psicoanalítico está ampliamente basado en esta suposición…

• El antropólogo duda de lo correcto de estas opiniones, pero hasta ahora nadie se ha tomado el trabajo de identificarse suficientemente con una población primitiva a fin de obtener una comprensión de estos problemas…

• De los estudiosos de la cultura, de los antropólogos, pueden exigirse un orden diferente de indicaciones. El antropólogo se ocupa de las relaciones reciprocas entre la naturaleza humana, el ambiente natural del hombre, sus invenciones biológicas su organización social y las estructuras simbólicas de la religión, el arte y la filosofía, mediante las cuales se dota a la vida de valor y sentido. como estudioso que compara muchas culturas humanas, eta en condiciones culturales en alguna otra parte del mundo. Para tales estudios el antropólogo elige pueblos sencillos, primitivo, cuya sociedad no ha alcanzado nunca la complejidad de la

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