Conocimiento Histórico

Conocimiento Histórico:

La palabra historia deriva del latín y de la raíz griega; definida como narración, descripción, investigación de los acontecimientos históricos humanos pretéritos relacionada con el verbo griego que significa observar.

De ahí que en heródoto tuviera el sentido de investigación y desde el principio la palabra paso a TENER DOS SIGNIFICADOS:

*LAS ACCIONES HUMANAS DEL PASADO EN SÍ MISMAS.

* LA INDAGACIÓN Y EL RELATO SOBRE DICHAS ACCIONES HUMANAS.

En un principio “Historia” consistía en la narración de los hechos, sin que el historiador teorizara sobre ellos, algo imprescindible hoy día, pues en la teoría radica el avance del conocimiento histórico.

Sin una preparación teórica y una práctica metodológica aplicada NO puede producirse CONOCIMIENTO HISTÓRICO.

La adquisición histórica nos abre al reconocimiento del otro y en esa medida nos hace participes de experiencias no vividas pero con las cuales nos identificamos y formamos nuestra idea de pluralidad de la aventura humana.

La inmersión en el pasado es un encuentro con forma de vidas distintas, marcadas por la presencia de diversos medios naturales y culturales.

Obliga la comprensión de acciones y motivaciones de seres humanos diferentes a nosotros.

Es un ejercicio de comprensión de lo extraño, una obra de comunión y amistad con el otro.

El estudio del pasado nos obliga a conocer lugares nunca antes vistos, a familiarizarnos con condiciones de vida que difieren de las propias y de reconocer otros valores.

El oficio del historiador exige una curiosidad hacia el conocimiento del otro, requiere humildad del corazón y la apertura de la mente para la comprensión histórica. Al acercarnos al otro nos abrimos al reconocimiento de la diversidad social y cultural.

Pensamiento histórico:

* Pensar Históricamente, implica reconocer que todos los seres humanos dependemos unos de otros y que nuestro actuar presente y futuro está relacionado con el pasado.

* Significa comprender el contexto en sus diferentes ámbitos: económico, político, social y cultural, en el que se han desarrollado las sociedades, tomando en cuenta que los seres humanos poseen experiencias de vida distintas, que les hacen tener perspectivas diferentes sobre los sucesos y procesos históricos y acerca de su futuro.

* El pensamiento histórico implica un largo proceso de aprendizaje que propicia que los alumnos tomen conciencia del tiempo, de la importancia de la participación y del espacio en que se producen los hechos y procesos históricos.

Conciencia histórica:

* El autor Monge A (1991) afirma que la conciencia del hombre esta compuesta por todo aquello que el conoce, con lo que ha estado en contacto a través de las experiencias adquiridas durante su vida. De manera que la conciencia es propiedad única de cada corriente de vida individual, y es la única actividad que no puede ser robada o destruida. Por lo tanto, aquello que hombre construye en su conciencia mediante la contemplación y esfuerzo, le pertenece para toda la eternidad.

Afirma de una persona que esta actuando éticamente se puede decir igualmente que actúa en conciencia

* Descartes (1596-1650), consideró la consciencia como la propiedad esencial de la mente, pues todo pensamiento, para ser considerado como tal, tenía que ser pensamiento consciente. Descartes, caracteriza las diferentes formas de pensamiento por una característica común, que es la consciencia, ya que considera que el pensamiento es todo lo que tiene lugar en nosotros cuando somos conscientes de ello y dicho pensamiento es lo que nos daría la prueba de nuestro existir. Para este autor, además, la consciencia es un factor que unifica los estados mentales en un único lugar mental, al que llama ego. Además, la consciencia sería, para él, la base de la certeza y de la racionalidad, motivo por el que este autor cree haber encontrado un principio epistemológico fundamental.

* En el siglo XVII, John Locke (1632-1704) considera que la consciencia es indispensable para el funcionamiento de la mente, sobre todo la consciencia que uno tiene de sí mismo. Por lo tanto, la experiencia interna de la mente sería la base del propio conocimiento. En esa época, se consideraba que los procesos de la mente eran transparentes para el propio sujeto, por lo que cualquier actuación de tipo inconsciente era descartada. Esta idea lleva a Locke al problema, de cómo pueden estar presentes los recuerdos en la mente, sin estarlo a su vez en la consciencia de forma permanente. Su visión muestra, por otra parte, una psicología mecanicista, ya que postula que las ideas tienen su origen en la sensación, e intenta establecer un correlato orgánico entre la sensación y las ideas en relación con la misma.

Cultura histórica:

* La historia cultural es, probablemente, el dominio historiográfico más innovador, el ámbito en el que se están dando los avances más destacados. La rica visión que los teóricos han impuesto en las últimas décadas nos presenta una cultura de amplio significado, una cultura que acoge en sí misma toda creación humana, física o inmaterial. Estaríamos, pues, hablando de toda aquella elaboración que nos aleja de la naturaleza, que nos sirve para construir un entorno humano, artificial. Pero la cultura integraría, además, aquellas construcciones mentales que codifican y sirven para pensar nuestra realidad. No se trataría ya de hablar de la cultura, sino de culturas, tanto locales como temporales.

* Santiago Valiente Timón el primer uso del término “cultura”, procedía de la agricultura, y se refería al cultivo o explotación de la tierra. Esta idea se convirtió en una noción asociada a la conducta civilizada, es decir, opuesta a la naturaleza, y pasó a designar el modo en que se comportaban los grupos de la clase alta. Una posterior noción ilustrada fue la de que, en su desarrollo, toda sociedad camina hacia una cultura más elevada y más compleja fundada en la ciencia y la racionalidad. En este punto comenzó la separación entre lo natural y lo cultural, lo que según algunos autores, condujo a la idea de la dominación de la industria cultural sobre el retroceso a lo natural.

Biografía de Marc Bloch

Nacido en Lyon, en el seno de una familia judía de Alsacia, era hijo del profesor de historia antigua Gustave Bloch. Marc estudió en la École Normale Supérieure y la Fundación Thiers en París, y también en Berlín y Leipzig. Fue movilizado a comienzos de la Primera Guerra Mundial con el grado de sargento, sirviendo en infantería. Alcanzó el grado de capitán y fue condecorado con la orden nacional de la Legión de Honor.

Tras esta Guerra, impartió clases en la Universidad de Estrasburgo y, posteriormente, a partir de 1936 sucedió a Henri Hauser como profesor de historia económica en la Sorbona.

En 1929 Bloch fundó, junto con Lucien Febvre, la importantísima publicación Annales d'histoire économique et sociale (llamada desde 1945 Annales. Économies, Sociétés, Civilisations), nombre utilizado para designar la nueva corriente historiográfica encarnada por Bloch y Febvre, que será conocida como Escuela de los Annales.

Bloch ha tenido gran influencia en el campo de historiografía a través de los Annales; también de su manuscrito inacabado Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien (editado por su amigo Lucien Febvre, que fue traducido como Introducción a la historia, o Apología para la Historia), en el que estaba trabajando cuando fue asesinado por los nazis. El libro es uno de los más notables de la historiografía del siglo XX y plantea una Nueva historia, fundamentada en lo social y lo económico, con una nueva forma de acercarse a las fuentes, en contraposición de lo hecho por su maestro Charles Seignobos.

En octubre de 1940, el gobierno de Vichy, en aplicación de las leyes racistas, le excluyó de la función pública por sus orígenes familiares. Murió fusilado, tras ser torturado durante varias horas por la Gestapo, por haber participado en la Resistencia Francesa, el 16 de junio de 1944, en un campo de Saint-Didier-de-Formans, cerca de Lyon. Sus últimas palabras fueron: "Vive la France".

Pero había logrado, en esos años postreros, escribir dos textos fundamentales: Introducción a la historia, una reflexión de método que se ha convertido en referencia para los historiadores sociales, y La extraña derrota, sobre el momento de la caída de Francia en manos alemanas, al inicio de la Segunda Guerra.

Una de las ramas en que la Universidad de Estrasburgo fue distribuida tras mayo del 68, la Universidad de Ciencias Humanas de Estrasburgo, pasó a llamarse en 1998 Universidad Marc Bloch en su honor.

Análisis de Introducción

El Autor propone analizar la legitimidad de la historia como conocimiento y como oficio. La avala en sí misma ya sea como oficio o mero pasatiempo, como un ejercicio de la inteligencia y la necesidad de satisfacer la curiosidad, así como de distraer.

Pero señala que para el Historiador, la Historia es de carácter científico y que lo es, en cuanto tiene metodología, herramientas, técnicas y un objeto de estudio definido. Esta es la Historia de los historiadores. El objeto de estudio de la Historia es el Hombre.

Marc Bloch nos dice que la Historia sirve aunque solo sea para distraer, ya que responde a una necesidad humana por conocer y satisfacer su curiosidad intelectual de acceder a su pasado. Puede desarrollarse como pasatiempo, simple curiosidad o como oficio y en este sentido tiene plena legitimidad, tanto como cualquier otro saber.

Pero lo que la

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