ENSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA
analiestradag9 de Septiembre de 2014
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INTRODUCCIÓN
En el desarrollo de este breve ensayo podremos encontrar información concreta a cerca de la “ENSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA”, se les presenta de una forma clara comprensible para todos los lectores.
Nos daremos cuenta y podremos observar, que nos presenta como fue evolucionando la educación en la parte final de la colonia, ya que, al despojo de los jesuitas y de las órdenes religiosas que estaban a cargo de la educación todo cambio y se fueron creando otras instituciones e incluso fue ahí donde la educación para los indígenas presento un cambio notable.
Acá nos explica que, a fines del siglo XVIII, Carlos III introdujo en la Nueva España una serie de reformas en el sistema educativo, cuyos métodos y metas habrían de perdurar hasta mediados del siglo XIX.
Algunos de ellos, la Enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la Colonia, causaron oposición.
Las instituciones de educación superior, la Escuela de Cirugía, la Academia de Bellas Artes, el Jardín Botánico y el Colegio de Minería, enseñaban las técnicas y métodos más modernos que se usaban en esa época en Europa, pero favorecieron a los peninsulares en los cuerpos docentes.
A continuación iré podrán apreciar lo más relevante que ocurrió en el desenlace de la historia de “ENSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA”.
LA EDUCACIÓN INDÍGENA Y LA INSTRUCCIÓN ELEMENTAL
El objetivo de la enseñanza a los indios cambio en el siglo XVIII. Al terminar la conquista el fin principal que se tenía para la educación indígena era de impartirles la fe católica y esta sería impartida en el idioma nativo generalmente por los frailes, criollos y ayudantes indígenas.
Se promovió el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos indígenas dirigida por maestros pagados por fondos comunales de los pueblos indígenas. En 1753 el arzobispo de México ordeno que se pagara a los maestros de las escuelas de castellano con fondos de los indígenas guardados en las cajas de comunidad. Los indios se oponían a la obligación de financiar la escuela con los fondos comunales y se resistían a enviar a sus hijos para aprender una lengua que consideraban extraña y difícil.
En pocos años ya se contaban con 286 escuelas en 76 pueblos indígenas las cuales les enseñaban la lectura y escritura además de la doctrina religiosa. Estas escuelas eran parte muy importante de la estructura educativa en el área rural que incluía un local, un maestro, un programa de financiamientos de fondos locales que estaban supervisados por la iglesia y el estado. A los dos años de la expulsión de los jesuitas que fue en 1767 se fomentaron escuelas de castellano y este asumió un objetivo totalmente político.
No querían mantener el idioma de los indígenas ya que para ellos era como mantener en el pecho un ascua de fuego, un viento de discordia, así que no solo se ordenó la enseñanza del español, si no se propuso derrotar los idiomas indígenas. Pero esta posición se modificó en 1782 por una nueva cedula que omitió cualquier mención de la supresión de la lengua nativas y recomendó que “los medios más suaves” para persuadir a los indios de enviar a sus hijos a la escuela y añadió oficialmente, el mandato de enseñar a leer y escribir además de la doctrina cristiana. Esta cedula daba a las escuelas de castellano la conformación que guardaron hasta el final de la colonia: fueron supervisadas por el gobierno civil, que debían de incluir la lectura y la escritura.
LA CREACIÓN DE NUEVAS INSTITUCIONES Y FINALIDADES EDUCATIVAS
LA ESCUELA DE CIRUGÍA
Hospital Real de Indios propuso en 1763 al virrey que se practicaran disecciones del cuerpo humano como se practicaba
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